《戰(zhàn)國策》的思想性無與倫比。它的主要思想傾向是隨著時代的脈搏一起跳動的，表現了進步性。比如它的人才觀。在不拘一格延攬人才、沖破列國藩籬交流人才、伯樂識驥引薦人才、互相論辯造就人才、論功行賞獎勵人才等方面，都總結出很多有益的經驗。其中“舍其所長，之其所短”“士貴耳，王者不貴”“得士則興，失士則亡”，已為許多歷史事實所證明。許多有遠見的君王，也用“禮賢下士”的謙恭態(tài)度去延攬謀臣策士。比如“改革弊政，富國強兵”的思想，在《戰(zhàn)國策》中十分突出。鄒忌諷齊王納諫，頒布了一套廣開言路的命令，收到了“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊”的功效。趙武靈王在謀臣肥義的支持下，不顧守舊大臣的強烈反對，實行“胡服騎射”，在軍事、政治、習俗上大膽改革，脫下了那套用以標志其身份的寬袖長袍，改以短衣長褲方便行動。范雎針對秦國的弊政改革，打破了朝廷“四貴專政”的局面，并施行遠交近攻的策略，大大加快了秦統(tǒng)一六國的步伐。比如“民本主義”思想、“愛國主義”思想，也都融入《戰(zhàn)國策》之中。《齊王使使者問趙威后·齊策》所寫趙威后的“民本君末”思想，在“民”與“君”的關系上提出將“民”置于“君”之上；《莊辛謂楚襄王·楚策》，告誡襄王在國家危亡之時重整旗鼓，含意深長；《趙太后新用事·趙策》，寫觸龍在國難當頭時，勸告趙太后讓小兒子長安君為國立功。所有這些，都為民本主義、愛國主義思想的普及賦予了新的內涵。再比如貫穿于全書的“歌頌真善美，反對假丑惡”的思想，一方面頌揚了在封建統(tǒng)治階級推動社會進步中所起的作用，一方面也對他們殘暴貪婪、腐化、昏庸無能、目光短淺進行了深刻無情的揭露。這里面有利令智昏而招致滅亡的知伯（智伯）；有昏庸無能、誤國誤民的楚懷王；有淫逸奢靡，不顧國政、腐敗昏聵的項襄王等。在某種意義上說，《戰(zhàn)國策》堪稱戰(zhàn)國時代的百科全書。
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