本論著以新歷史主義視域中格林布萊特的文化詩學(xué)批評(píng)觀為研究個(gè)案，結(jié)合其具象化批評(píng)實(shí)踐活動(dòng)，通過重點(diǎn)分析他的經(jīng)典性論斷和代表性論著，逐步演繹出其批評(píng)思想的來龍去脈和精髓要旨，目的在于從理論的源頭上厘清與把握文化詩學(xué)批評(píng)觀的學(xué)理思路和實(shí)踐走向，揭示其“文化的主體性”與“主體性的文化”、“歷史文本化”與“文本歷史化”、“權(quán)力話語化”與“話語權(quán)力化”等多重互文批評(píng)范疇的文化品格、歷史語境和政治內(nèi)涵。與此同時(shí)，重估和重構(gòu)新歷史主義與文化詩學(xué)批評(píng)流派的發(fā)展脈絡(luò)與理論框架，并開誠布公、實(shí)事求是地闡明其理論價(jià)值與歷史局限，對(duì)中國文化詩學(xué)批評(píng)理論的當(dāng)代闡釋和主體重建無疑具有重要的認(rèn)識(shí)論啟示價(jià)值和歷史觀映鑒意義。我們有著充沛的理由與依據(jù)來確信，新歷史主義文化詩學(xué)批評(píng)理論一旦植根于中國“本土”的文學(xué)批評(píng)生態(tài)，勢必助力于其自身批評(píng)實(shí)踐的疆域擴(kuò)展與理論完善，夯實(shí)在“立場自醒、理論自覺和價(jià)值自省”的思想基礎(chǔ)之上，,還將強(qiáng)力拉動(dòng)中國文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)向和諧共生、美美與共的“生態(tài)型批評(píng)”理想不斷靠攏，從而保持一種涵養(yǎng)傳統(tǒng)與吸納新知“落霞與孤鶩齊飛”的批評(píng)態(tài)勢。
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