托馬斯的這部《論獨一理智——駁阿維洛伊主義者》不僅具有認(rèn)識論價值和人學(xué)價值，而且也具有顯而易見的哲學(xué)史意義：不僅對于深入了解西方中世紀(jì)認(rèn)識論史至為重要，而且對于深入了解整個西方古代認(rèn)識論史也至為重要。
《論獨一理智——駁阿維洛伊主義者》是托馬斯晚年很重要的哲學(xué)小品之一。在這部哲學(xué)小品中，托馬斯以他的“理智能力論”（即斷言理智乃作為人的身體的形式的人的靈魂的一種能力）和他的“可能理智復(fù)多論”（即斷言每個人都有一個屬于他自己的可能理智）批駁阿維洛伊主義者的“理智實體論”（即斷言理智乃存在于人的身體和靈魂之外的獨立實體）和“理智（可能理智）獨一論”（即斷言“所有的人只有一個可能理智”）。托馬斯在這里闡述的理智學(xué)說不僅是他的基于感覺經(jīng)驗的認(rèn)識論思想的一種運用，而且也是他的認(rèn)識論思想的一個重大發(fā)展，在西方認(rèn)識論目前享有崇高的地位，其價值堪與他的早期著作《論真理》相媲美。托馬斯在這部哲學(xué)小品中，不僅將他的理智學(xué)說系統(tǒng)化，而且也進一步闡釋和發(fā)揮了他的人的個體性和全整性思想。托馬斯畢生都在與阿維洛伊的獨一理智論作斗爭，他于晚年（1270年）所寫的這部論著可以看做是他對阿維洛伊理智學(xué)說的一次清算。
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