本書(shū)是對(duì)被污名化的德國(guó)審美理性主義傳統(tǒng)的正名。通過(guò)詳細(xì)梳理從萊布尼茨到萊辛的美學(xué)思想，作者重申了德國(guó)審美理性主義的重要價(jià)值：美學(xué)的核心概念和主題應(yīng)該是美；美存在于對(duì)完善的感知之中；完善存在于和諧之中，而和諧是多樣性的統(tǒng)一；審美批評(píng)和生產(chǎn)由規(guī)則主宰，而規(guī)則是哲學(xué)家發(fā)現(xiàn)和系統(tǒng)化基本原理的目標(biāo)。這些核心觀念的思想根源，正是柏拉圖《會(huì)飲篇》中講述的狄?jiàn)W提瑪?shù)慕塘x，即美總是相關(guān)于愛(ài)，相關(guān)于永恒與完善之物，相關(guān)于真與善，相關(guān)于和諧，相關(guān)于感性與理性的統(tǒng)一。因此，當(dāng)代美學(xué)要想走出自身困境，就必須重新聆聽(tīng)狄?jiàn)W提瑪?shù)慕塘x及其哺育的審美理性主義思想傳統(tǒng)，讓美學(xué)重新與美相關(guān)，讓美重新與真、善相關(guān)，讓審美活動(dòng)重新以和諧為目標(biāo)，讓藝術(shù)重新實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。
本書(shū)是對(duì)被污名化的德國(guó)審美理性主義傳統(tǒng)的正名。通過(guò)詳細(xì)梳理從萊布尼茨到萊辛的美學(xué)思想，作者重申了德國(guó)審美理性主義的重要價(jià)值：美學(xué)的核心概念和主題應(yīng)該是美；美存在于對(duì)完善的感知之中；完善存在于和諧之中，而和諧是多樣性的統(tǒng)一；審美批評(píng)和生產(chǎn)由規(guī)則主宰，而規(guī)則是哲學(xué)家發(fā)現(xiàn)和系統(tǒng)化基本原理的目標(biāo)。這些核心觀念的思想根源，正是柏拉圖《會(huì)飲篇》中講述的狄?jiàn)W提瑪?shù)慕塘x，即美總是相關(guān)于愛(ài)，相關(guān)于永恒與完善之物，相關(guān)于真與善，相關(guān)于和諧，相關(guān)于感性與理性的統(tǒng)一。因此，當(dāng)代美學(xué)要想走出自身困境，就必須重新聆聽(tīng)狄?jiàn)W提瑪?shù)慕塘x及其哺育的審美理性主義思想傳統(tǒng)，讓美學(xué)重新與美相關(guān)，讓美重新與真、善相關(guān)，讓審美活動(dòng)重新以和諧為目標(biāo)，讓藝術(shù)重新實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。
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