《制造儒家：中國傳統(tǒng)與全球文明》利用大量的材料和深刻的分析，檢視了16、17世紀來華耶穌會士開啟的對于“儒”“孔夫子”等概念和形象的建構(gòu)過程，以及晚清中西文化激烈碰撞的背景下，章炳麟、胡適等學者對于“儒”的再發(fā)明。作者認為，“在歷史長河中，精神價值是一股建設性的力量”，正是在耶穌會士搭建的中西方交流中，西方人現(xiàn)在所熟知的“孔夫子”形象被建構(gòu)了出來。這種建構(gòu)夾雜了對于理想“他者”的想象和誤讀，并在啟蒙時代對西方的思想家產(chǎn)生了深刻的影響。耶穌會士們借由“儒”這一概念進行的中文寫作，又或多或少與胡適等近代知識分子對于“儒”的再發(fā)明相暗合。所謂“儒”的傳統(tǒng)正是歷史上的思想家們進行發(fā)明創(chuàng)造（也就是本書強調(diào)的“制造”）的結(jié)果，而這些“制造”又賦予傳統(tǒng)以新的活力。
《制造儒家：中國傳統(tǒng)與優(yōu)選文明》利用大量的材料和深刻的分析，檢視了16、17世紀來華耶穌會士開啟的對于“儒”“孔夫子”等概念和形象的建構(gòu)過程，以及晚清中西文化激烈碰撞的背景下，章炳麟、胡適等學者對于“儒”的再發(fā)明。作者認為，“在歷史長河中，精神價值是一股建設性的力量”，正是在耶穌會士搭建的中西方交流中，西方人現(xiàn)在所熟知的“孔夫子”形象被建構(gòu)了出來。這種建構(gòu)夾雜了對于理想“他者”的想象和誤讀，并在啟蒙時代對西方的思想家產(chǎn)生了深刻的影響。耶穌會士們借由“儒”這一概念進行的中文寫作，又或多或少與胡適等近代知識分子對于“儒”的再發(fā)明相暗合。所謂“儒”的傳統(tǒng)正是歷目前的思想家們進行發(fā)明創(chuàng)造（也就是本書強調(diào)的“制造”）的結(jié)果，而這些“制造”又賦予傳統(tǒng)以新的活力。
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