書稿從中西哲學(xué)比較的視野全面系統(tǒng)的探討了馮友蘭的“負(fù)的方法”。書稿探討了馮友蘭的“負(fù)的方法“的產(chǎn)生、歷史淵源及其實(shí)質(zhì),并詳細(xì)闡述了目前學(xué)界關(guān)于“負(fù)的方法”的研究現(xiàn)狀及存在的問題。書稿創(chuàng)新之處有:(1)選取“負(fù)的方法”這一馮友蘭哲學(xué)研究中的重要問題,在了解學(xué)界相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上,以前期維特根斯坦的“不可說”論為參照展開研究,研究視角有新意;(2)通過梳理與分析,指出“體驗(yàn)的存在之本體地位的貞定”與“直覺之知之可能性的認(rèn)肯”構(gòu)成了馮友蘭“負(fù)的方法”的形上基礎(chǔ),相關(guān)結(jié)論有助于進(jìn)一步推進(jìn)對(duì)馮友蘭“負(fù)的方法”的研究;(3)在學(xué)界現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上,以“負(fù)的方法”為切入點(diǎn),就馮友蘭哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)基本理論特質(zhì)的關(guān)系進(jìn)行了探討,在指出新理學(xué)在根本的理論關(guān)節(jié)點(diǎn)上體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)之精神智慧的同時(shí),具體分析了其在此方面的不徹底性。
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