人類社會(huì)是一個(gè)糾纏不清的社會(huì)，人生在其中，要面對(duì)和處理各種各樣的問題。這些問題大到自己的生死，小到與別人的交往，每一個(gè)我們都無法回避。我們的人生一半是在制造麻煩，另一半是在解決麻煩，而且有些麻煩還很難解決。這本書記載了明一法師用功以來的秘密寶藏，那就是——它有千般伎倆，我有一法不理。禪修作為佛教的修行手段，能夠讓我們很快地覺悟自我。 即使是剛?cè)腴T的人也能夠從禪修的入手處——“它有千般伎倆， 我有一法不理”中得到提醒。禪修中的種種問題， 實(shí)際上與我們生活中的問題是一樣的，永遠(yuǎn)不會(huì)有完的時(shí)候，也是和生活的問題一樣是處理了一個(gè)接著就會(huì)來十個(gè)百個(gè)的。所以，“不理”，就成了我們對(duì)付這些問題的有效方法。人生問題和煩惱就像個(gè)頑皮的小孩子一樣，折騰你沒個(gè)完。你越是教訓(xùn)他、你越是征服他、你越是糾正他，他越來勁。你就不理他，他便會(huì)自生自滅。諸法因緣生，緣謝法還滅，處理我們的問題也如此，一切法都是生滅法，煩惱也會(huì)消逝，痛苦也會(huì)消逝，正是因?yàn)槿绱�，所以才說“生滅滅已，寂滅為樂”，這個(gè)“不理——極致的對(duì)抗”能夠真正地解決問題。當(dāng)然佛教不光是“不理”這么簡單，“不理”只是我們用功時(shí)的一個(gè)手段。對(duì)于要開發(fā)我們的智慧來說，該理的時(shí)候還要去理，妄想與佛性不二，煩惱與智慧同源，妄想就是我們的佛性，是我們的智慧之源，也是我們的煩惱之源。以“不理”的竅門用功，并非萬事不去理會(huì)，其中有能而不為之道，有不用而用之妙。否則我們就成為一塊木頭，成為死水一潭，成為沒有智慧的木石。我們要充分認(rèn)識(shí)到妄想的特性，要知道我們?cè)谛扌械倪^程中如何去“不理”，在該不理的時(shí)候如何去“不理”，在該理的時(shí)候又如何去理會(huì)。
這本書記載了明一法師用功以來的秘密寶藏，那就是——它有千般伎倆，我有一法不理。禪修作為佛教的修行手段，能夠讓我們很快地覺悟自我�！〖词故莿�?cè)腴T的人也能夠從禪修的入手處——“它有千般伎倆， 我有一法不理”中得到提醒。禪修中的種種問題， 實(shí)際上與我們生活中的問題是一樣的，永遠(yuǎn)不會(huì)有完的時(shí)候，也是和生活的問題一樣是處理了一個(gè)接著就會(huì)來十個(gè)百個(gè)的。所以，“不理”，就成了我們對(duì)付這些問題的有效方法。
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