“人所固有的，我都具有�！边@句格言盡管已是老生常談，卻依然令人感懷。薩義德在本書的諸篇演講中，為他所堅定信仰的人文主義設定了兩個界標：一是為人文主義找到某種特性，以把人類與自然、超自然和先驗的東西區(qū)別開；二是渴望尊重人之為人的一切。在前一個界標中，他援引了維柯關于歷史的觀點并將之展開論述；在后一個中，他為文化多元主義做出了博學而宏偉的辯論。薩義德的論述賦予了人文主義嚴密而知性的肌理，為試圖擺脫教條主義的人提供了源源不竭的思想動力。
“9·11”事件之后，一種風云突變的政治氛圍籠罩美國，也在不同程度上籠罩了世界的其他地方。反恐戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭、英美聯(lián)軍入侵伊拉克：這些都造成了一個敵意高漲的世界……造成了所謂“西方”和“伊斯蘭”之間更加惡化的沖突……這些文章正是旨在促成共存、共享的人文主義文化的理念，無論它們是否成功，我至少已經(jīng)做了嘗試，如此足矣。
本書的諸篇演講中, 為他所堅定信仰的人文主義設定了兩個界標: 一是為人文主義找到某種特性, 以把人類與自然、超自然和先驗的東西區(qū)別開 ; 二是渴望尊重人之為人的一切。在前一個界標中, 他援引了維柯關于歷史的觀點并將之展開論述 ; 在后一個中, 他為文化多元主義做出了博學而宏偉的辯論。
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