海德格爾全集第39卷《荷爾德林的頌歌與》，系海德格爾1934/35年冬季學(xué)期弗萊堡講課稿�！『５赂駹栆幌蛲瞥缭姼�，認(rèn)為思想和詩歌是技術(shù)時代兩種通達(dá)本真生活的基本方式。思想與詩歌以各自不同的方式切近語言的本質(zhì)。在對詩歌作品的解讀中，荷爾德林毫無疑問占據(jù)著海德格爾思想的中心。在海德格爾看來，荷爾德林是西方思想另一開端中的先行者。當(dāng)下時代必須首先學(xué)會傾聽荷爾德林的詩才有可能展開一個新的未來�！『５赂駹栆簧_設(shè)過三次解讀荷爾德林的課程，本卷作品是*次解讀。同時，本卷也是海德格爾納粹校長事件后*次轉(zhuǎn)向詩歌作品。本卷和同時期的《形而上學(xué)導(dǎo)論》、《哲學(xué)論稿》、《藝術(shù)作品的本源》（都已有中譯本，前兩種由商務(wù)出版）具有緊密關(guān)聯(lián)。對于理解海德格爾在政治失敗后的思想變化，本卷具有重要意義�！≡诒敬沃v授課中，海德格爾分別討論了詩歌與語言，基本情緒，詩人作為半神，作為存在之核心機制的爭執(zhí)等問題，并且*次以系列的方式解讀了赫拉克利特殘篇。
海德格爾全集第39卷《荷爾德林的頌歌<日耳曼尼亞>與<萊茵河>》，系海德格爾1934/35年冬季學(xué)期弗萊堡講課稿。海德格爾一向推崇詩歌，認(rèn)為思想和詩歌是技術(shù)時代兩種通達(dá)本真生活的基本方式。思想與詩歌以各自不同的方式切近語言的本質(zhì)。在對詩歌作品的解讀中，荷爾德林毫無疑問占據(jù)著海德格爾思想的中心。在海德格爾看來，荷爾德林是西方思想另一開端中的先行者。當(dāng)下時代必須首先學(xué)會傾聽荷爾德林的詩才有可能展開一個新的未來。海德格爾一生開設(shè)過三次解讀荷爾德林的課程，本卷作品是靠前次解讀。同時，本卷也是海德格爾納粹校長事件后靠前次轉(zhuǎn)向詩歌作品。本卷和同時期的《形而上學(xué)導(dǎo)論》、《哲學(xué)論稿》、《藝術(shù)作品的本源》（都已有中譯本，前兩種由商務(wù)出版）具有緊密關(guān)聯(lián)。對于理解海德格爾在政治失敗后的思想變化，本卷具有重要意義。在本次講授課中，海德格爾分別討論了詩歌與語言，基本情緒，詩人作為半神，作為存在之核心機制的爭執(zhí)等問題，并且靠前次以系列的方式解讀了赫拉克利特殘篇。
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