《現(xiàn)代儒學(xué)》叢書之緣起為復(fù)旦大學(xué)即將成立儒學(xué)院，由復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院承辦，因此想要出版《現(xiàn)代儒學(xué)》系列叢書，以儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化為精神，搜集大陸與港臺、日韓的儒學(xué)*研究成果，涉及儒學(xué)熱點(diǎn)問題的討論，意圖不僅作為現(xiàn)代中國儒學(xué)界的鏡像，更要成為儒學(xué)未來發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。叢書作者不僅有海內(nèi)外知名學(xué)者，更著力于發(fā)掘中青年學(xué)者中的后起之秀。本書所論專題為“東亞儒學(xué)研究的視野與方法——論辯與省思”，其中*部分所收“標(biāo)靶論文”三篇，是就東亞儒學(xué)研究的某些方法論問題進(jìn)行批評性回顧與思考的論文，第二部分是針對上述三篇文章進(jìn)行反思和批評的一組文章。這組“專題”收錄的是去年在臺灣大學(xué)人文社會科學(xué)高等研究院召開的會議論文，同時(shí)會議之際的發(fā)言錄音則作為該專題的第三部分“綜合討論”。與此相關(guān)的“朱子學(xué)與東亞儒學(xué)”專題則收錄了四篇首次發(fā)表的原創(chuàng)性論文，分別對韓國朱子學(xué)和日本朱子學(xué)進(jìn)
中國儒學(xué)素有學(xué)術(shù)儒學(xué)、政治儒學(xué)、精神儒學(xué)等類型學(xué)上的不同形態(tài)。從地域文化史的角度看，儒學(xué)至少自“前近代”的近世時(shí)代就不斷開始向外傳播擴(kuò)展，形塑出特色各異、共享儒學(xué)價(jià)值的韓國、日本或越南等地域性儒學(xué)形態(tài)，表明在歷史上儒學(xué)不僅是中華文明而且是東亞文明的主要形態(tài)之一�！≈皇俏幕瘋鞑ケ匕殡S異文化間的沖突、融合乃至轉(zhuǎn)化等復(fù)雜過程，而此過程也就是儒學(xué)在東亞的“在地化”轉(zhuǎn)化而非“同質(zhì)化”吞并的過程，這就凸顯出儒家文化具有一體多元的開放性而非吞噬“他者”的排他性思想特質(zhì)�！”咎剌�“東亞儒學(xué)問題省思”所收論文對于儒學(xué)在東亞的歷史形態(tài)、思想轉(zhuǎn)化以及傳承發(fā)展等問題有深入的思考，對于推動?xùn)|亞儒學(xué)研究具有重要學(xué)術(shù)意義。特稿“中國的儒學(xué)復(fù)興是全球資本主義話語嗎？”從本土中國的立場出發(fā)，將當(dāng)代儒學(xué)復(fù)興置于全球化視域中進(jìn)行了考察，必將有助于中西方學(xué)者的深度對話。
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