《朝鮮半島“羅末麗初”時(shí)期的禪僧研究》在韓國(guó)學(xué)界關(guān)于朝鮮半島“羅末麗初”時(shí)期禪僧及禪宗思想的研究基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，即從禪僧與王室和豪族等的關(guān)系角度來(lái)考察他們的禪宗思想與同時(shí)期中國(guó)禪宗思想的不同。本書(shū)將新羅“骨品制度”中的“六頭品”階層與中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“士階層”相比較發(fā)現(xiàn)，主要以“六頭品”出身的“羅末麗初”禪僧禪僧僧團(tuán)的性質(zhì)正可歸入“士的階層”。雖然新羅骨品制度確立的公元六世紀(jì)與西周宗法制度創(chuàng)立的公元前十世紀(jì)有1500多年的差異，兩者是否具有可比性尚需進(jìn)一步論證，但畢竟是一種創(chuàng)新的嘗試。
《朝鮮半島“羅末麗初”時(shí)期的禪僧研究》在韓國(guó)學(xué)界關(guān)于朝鮮半島“羅末麗初”時(shí)期禪僧及禪宗思想的研究基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，即從禪僧與王室和豪族等的關(guān)系角度來(lái)考察他們的禪宗思想與同時(shí)期中國(guó)禪宗思想的不同。本書(shū)將新羅“骨品制度”中的“六頭品”階層與中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“士階層”相比較發(fā)現(xiàn)，主要以“六頭品”出身的“羅末麗初”禪僧禪僧僧團(tuán)的性質(zhì)正可歸入“士的階層”。雖然新羅骨品制度確立的公元六世紀(jì)與西周宗法制度創(chuàng)立的公元前十世紀(jì)有1500多年的差異，兩者是否具有可比性尚需進(jìn)一步論證，但畢竟是一種創(chuàng)新的嘗試。
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