學(xué)習(xí)、借鑒我國古代治國理政的經(jīng)驗(yàn)，繞不開孔子，也繞不開《論語》�？鬃由钤谌祟愇拿鞯摹拜S心時(shí)代”，那是奠定人類精神基礎(chǔ)的時(shí)代，是制定人類生活準(zhǔn)則的時(shí)代，也是制定治國理政原則的時(shí)代，而這些基本的價(jià)值準(zhǔn)則正像衣食住行一樣成為人類永恒需要的東西，否則，人類就不足以立存于世�？鬃邮悄莻�(gè)時(shí)代參與制定規(guī)則的先哲們中的重要一員�？鬃拥乃枷氡患杏涗浽凇墩撜Z》《孔子家語》等儒家原典中。古人云：半部《論語》治天下。《論語》中記載的不僅是孔子弟子問政的情形，還有當(dāng)時(shí)魯國、齊國等國君臣問政的情形。《論語》實(shí)際上就是孔子告訴弟子和當(dāng)政者如何治國理政的書。孔子因此成為歷代帝王師，《論語》亦成為歷代從政者的教科書�？梢哉f，孔子是世界上偉大的領(lǐng)導(dǎo)力教授。
然而，令人奇怪的是，長久以來，我卻很少發(fā)現(xiàn)關(guān)于孔子談領(lǐng)導(dǎo)力的書。一天，我在網(wǎng)上一搜，赫然發(fā)現(xiàn)一本《孔子論領(lǐng)導(dǎo)力》，心中感到驚喜，仿佛忽然遇到了知音�？墒且豢醋髡�，竟然是個(gè)外國人——英國的領(lǐng)導(dǎo)力專家約翰·阿代爾（John Adair）。我除了感到意外，就是嘆服外國人的厲害了——他們的目光真敏銳啊，我們祖先的好東西，他們也盯上了。
其實(shí)，早在兩千多年前，孔子關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的許多思想如以身作則、忠誠守信、崇尚實(shí)干等，都是和當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)力原理高度契合的，這使我們不得不敬佩我們祖先的智慧和非凡的洞察力。孔子豐富而深刻的領(lǐng)導(dǎo)力思想，是東方領(lǐng)導(dǎo)力理論的重要源頭，是值得我們深入挖掘、研究和學(xué)習(xí)的寶藏。
《半部治天下：孔子談領(lǐng)導(dǎo)力》立足于《論語》《孔子家語》等主要反映孔子思想的經(jīng)典，又旁及諸子百家、歷代典籍，以求盡可能地展示東方領(lǐng)導(dǎo)力的博大精深。在此基礎(chǔ)上，本著古為今用的原則，力圖讓傳統(tǒng)和現(xiàn)在對接，探尋關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的一般規(guī)律和東方領(lǐng)導(dǎo)力的獨(dú)特魅力，讓人們更深切地認(rèn)識到領(lǐng)導(dǎo)力也是有歷史淵源的。
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