在中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)史上，梁?jiǎn)⒊?個(gè)從理論上以“趣味”為“美”張目，通過“趣味”勾連確立了美的本體論與價(jià)值論。在梁?jiǎn)⒊@里，趣味并非單純的審美判斷，也非純粹的藝術(shù)品味，他將趣味提升到人生哲學(xué)與生命哲學(xué)的意味上來(lái)闡釋，從而使趣味的創(chuàng)化品鑒和人的生命實(shí)踐具有了直接而具體的同一性，這不僅在中西美學(xué)史上*個(gè)明確將趣味的范疇引向了廣闊的人生領(lǐng)域，也賦予了趣味直抵生命勝境的詩(shī)性使命，構(gòu)筑了個(gè)體生命之“為”和眾生宇宙運(yùn)化之“有”的對(duì)立、沖突、超越、和諧的詩(shī)性張力。本書收錄了梁?jiǎn)⒊?6篇文章，其內(nèi)容有別于西方經(jīng)典美學(xué)的學(xué)理特質(zhì)，是中國(guó)美學(xué)*特色和價(jià)值的部分之一。
在中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)史上，梁?jiǎn)⒊琩iyi個(gè)從理論上以“趣味”為“美”張目，通過“趣味”勾連確立了美的本體論與價(jià)值論。在梁?jiǎn)⒊@里，趣味并非單純的審美判斷，也非純粹的藝術(shù)品味，他將趣味提升到人生哲學(xué)與生命哲學(xué)的意味上來(lái)闡釋，從而使趣味的創(chuàng)化品鑒和人的生命實(shí)踐具有了直接而具體的同一性，這不僅在中西美學(xué)史上diyi個(gè)明確將趣味的范疇引向了廣闊的人生領(lǐng)域，也賦予了趣味直抵生命勝境的詩(shī)性使命，構(gòu)筑了個(gè)體生命之“為”和眾生宇宙運(yùn)化之“有”的對(duì)立、沖突、超越、和諧的詩(shī)性張力。本書收錄了梁?jiǎn)⒊?6篇文章，其內(nèi)容有別于西方經(jīng)典美學(xué)的學(xué)理特質(zhì)，是中國(guó)美學(xué)zui具特色和價(jià)值的部分之一。
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