《道何以言:兼論中國古代道家哲學的語言學問題》：“言一道”關系在老子哲學中是以悖論形式出現(xiàn)的，為了避免“道”的無限狀態(tài)被語言的有限性分割和蒙蔽，老子強調(diào)了“道”的不可知性和不可言說性。莊子在“言一道”關系中增加了“意”，使之變成“言一意一道”的關系。相對于“道”，“意”帶有主觀性，體現(xiàn)了人類認識的局限性；相對于“言”，“意”又含有客觀內(nèi)容，代表了世界運動的無限性。這就為后來對這一哲學悖論的詩學消解提供了切實的可能。鐘嶸認識到詩歌意象具有超越語言局限性的無限性，提出了“文已盡而意有余”的詩學命題，將道家語言哲學觀念與中古詩學理論實現(xiàn)了成功對接，標志著中國古代詩學“言一意”關系理論的真正形成。
|
