作為從文明古國(guó)發(fā)展至今的現(xiàn)代國(guó)家，中國(guó)和印度均有著幾千年綿延不絕的、豐厚的“累積的傳統(tǒng)”。而作為古老的宗教文化的一部分，印度宗教和中國(guó)宗教的地位都是獨(dú)特的，是與國(guó)家、社會(huì)、政治不可分離的，并且不可避免地體現(xiàn)在現(xiàn)代法律條文中。在中國(guó)，學(xué)者們至今仍在爭(zhēng)論儒教是不是宗教，反映了宗教在社會(huì)文化中的地位獨(dú)特。在印度，以政教分離為核心的“世俗主義”作為一種理論，從引入印度的一開(kāi)始便引起了許多混亂。1947年獨(dú)立以后的印度政府和學(xué)者將“印度的世俗主義”定義為不設(shè)國(guó)教、政府中立和宗教平等。但在20世紀(jì)80年代以后，這一定義又不斷地重新被“定義”，成為人人爭(zhēng)相定義的目標(biāo)。學(xué)者們深究造成混亂原因，認(rèn)為是由于在傳統(tǒng)的印度社會(huì)中，“世俗與神圣”有著復(fù)雜的關(guān)系。
本書旨在從文化戰(zhàn)略的意義，從歷史角度的關(guān)照南亞宗教，一方面將研究?jī)A向于立足其歷史傳統(tǒng)尋求現(xiàn)實(shí)變革的可能，另一方面通過(guò)對(duì)印度宗教的深入了解，使得我們能夠以印度為鏡，觀照中國(guó)的宗教問(wèn)題。
|
