在中國思想目前，南北朝時(shí)期各種佛學(xué)思潮大放異彩。從般若學(xué)到涅槃學(xué)的真空妙有的轉(zhuǎn)向*值得重視，它引導(dǎo)并奠定了中國佛性論乃至中國哲學(xué)心性論的歷史路向。在南北朝廬山慧遠(yuǎn)和道生的思想中，從法身到佛性的思想發(fā)展集中表現(xiàn)了真空妙有的初期轉(zhuǎn)向。這一法身到佛性的思想演變，具體表現(xiàn)為慧遠(yuǎn)和道生在法身觀、修行階段論以及感應(yīng)思想等方面的聯(lián)系和差異中。在法身觀上，慧遠(yuǎn)重視佛的應(yīng)化身，道生則強(qiáng)調(diào)真法身；在修行階段論上，慧遠(yuǎn)頓漸不定，仍在試圖會(huì)通佛經(jīng)異說的階段，道生則獨(dú)樹一幟，提倡頓悟成佛義；在法身感應(yīng)思想上，慧遠(yuǎn)具有強(qiáng)調(diào)眾生能動(dòng)性的獨(dú)善其身的傾向，這與大乘佛教所說慈悲的普遍客觀性產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾，道生則以悉有佛性論作為眾生感應(yīng)法身的根據(jù)，化解了慧遠(yuǎn)的矛盾。本書從這些聯(lián)系和差異出發(fā)，勾勒出南北朝初期佛教思想發(fā)展的大致輪廓，具體分析了慧遠(yuǎn)和道生共同關(guān)注的時(shí)代問題及其不同的佛學(xué)態(tài)度與解決方式，探討了佛教真空妙有初期轉(zhuǎn)向中的不同面向，并指出涅槃學(xué)在南北朝佛教思想史乃至中國哲學(xué)目前的歷史意義。
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