本書對學(xué)術(shù)自由及其責(zé)任問題進(jìn)行了研究。學(xué)術(shù)自由思想發(fā)軔于古希臘時期，相對于學(xué)術(shù)效率、學(xué)術(shù)民主、學(xué)術(shù)公正等價值而言，學(xué)術(shù)自由具有優(yōu)先性價值地位。學(xué)術(shù)實(shí)踐是一種關(guān)系活動，它總是要受到它的關(guān)系對象，譬如政府、社會、自身所在的學(xué)術(shù)組織等外界的限制，因而，學(xué)術(shù)自由作為自由的具體形式有消極和積極意義層面的涵義。學(xué)術(shù)自由具有自己的個性化倫理特性。學(xué)術(shù)自由的平等性體現(xiàn)在身份的平等、實(shí)踐學(xué)術(shù)自由機(jī)會的平等，資源分配機(jī)會的平等，是一種形式上的平等性，這種平等性并不是一種必然的實(shí)質(zhì)性平等。學(xué)術(shù)自由是有限的，知識認(rèn)識論決定了有限，同時學(xué)術(shù)總是受制于一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化因素,也決定了自由的有限性。
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