自近代以來，感受（Gefuehl）在哲學目前似乎一直處于"被污名化"的狀態(tài)。在英國經(jīng)驗論那里，感受被當作某種感官狀態(tài)從而可以還原為身體內(nèi)部的物理運動。而在德國古典哲學開端之際，康德基本上接受了經(jīng)驗論者的這一觀點，他認為，除了道德感受（敬重）之外，其它所有的感受都是"質(zhì)料性的"，僅僅是一種感官狀態(tài)（sinnlicheZustaende）。出于這個刻板印象，感受在哲學中一直是一個恥于提及的對象而不曾足夠地得到關(guān)注。但是，對感受的這種看法在舍勒那里有了本質(zhì)的改變，感受被視作與理性同等原始和重要而被當作一個重要的哲學論題。舍勒感受現(xiàn)象學分析主要任務就是要揭示感受的意向特性和實踐特性，但是對意向特性的解釋離不開對價值的分析，對實踐特性的分析離不開對行動的分析。由此，價值、感受、行動這三個要素構(gòu)成一個以感受為基礎(chǔ)的不可分離的三位一體的結(jié)構(gòu)，對以感受為基礎(chǔ)、以價值和行動為輔翼所構(gòu)成的三位一體之結(jié)構(gòu)的揭示構(gòu)成本書的核心任務。在充分揭示感受的這一結(jié)構(gòu)之上，本書還深入地探討了舍勒對康德道德學說的批評。
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