《論法律》是托馬斯?阿奎那系統(tǒng)講解法學(xué)理論的部分，在《神學(xué)大全》中體現(xiàn)為第二集第一部分（II-I）問題90-108。問題90-97分別涉及“法律的本質(zhì)”、“法律的種類”、“法律的效果”、“永恒法”、“自然法”、“人法”、“人法的權(quán)力”和“法律的變動(dòng)”等基本問題。從問題98開始探討“舊約法律”，分別涉及“總論舊約法律”、“舊約法律的訓(xùn)令”、“舊約法律的道德訓(xùn)令”、“禮儀訓(xùn)令”、“禮儀訓(xùn)令的原因”、“禮儀訓(xùn)令的期間”、“司法訓(xùn)令”和“司法訓(xùn)令的原因”。問題106-108探討的是“新約法律”，包括“總論福音法律”、“新約法律與舊約法律的關(guān)系”和“新約法律的內(nèi)容”。每個(gè)問題下面又包括若干小問題，通過對每個(gè)小問題的質(zhì)疑與回答論點(diǎn)和論證得以揭示出來�！墩摲伞穾缀跎婕暗搅朔傻拿總�(gè)方面，阿奎那不僅試圖回答他所能想到的每個(gè)問題，而且還把教會法、羅馬法以及早期教父和古希臘哲學(xué)家的論點(diǎn)都納入了其中。例如在定義法律時(shí)，阿奎那就采納了四因說的。他認(rèn)為法是由關(guān)心共同善的人頒布的以共同善為目的的理性指令。其中頒布是法的形式因，共同善是法的目的因，關(guān)心共同體制定并頒布法者是動(dòng)力因，而共同體或者人的行為則是質(zhì)料因。阿奎那在談?wù)摲〞r(shí)并不局限于實(shí)在法的思想，而是從啟示、神學(xué)、形而上學(xué)、倫理學(xué)以及其他哲學(xué)分支中汲取養(yǎng)分，這既是十三世紀(jì)的知識氛圍使然，也是阿奎那自身理論的特色。 作者簡介
阿奎那，羅馬天主教理論家，意大利多米尼克修士，中世紀(jì)經(jīng)院主義傳統(tǒng)最具體表性的哲學(xué)家、神學(xué)家。他所建立的系統(tǒng)的、完整的神學(xué)體系對基督教神學(xué)發(fā)展具有至關(guān)重要的影響，他本人也被教會奉為圣人。他在形而上學(xué)、倫理學(xué)、自然法思想和政治理論方面對西方思想貢獻(xiàn)卓著�！渡駥W(xué)大全》是他的最具體表性的作品。
楊天江，北京大學(xué)法律史博士，西南政法大學(xué)法理學(xué)教師。主要研究領(lǐng)域?yàn)榉ɡ韺W(xué)和西方法律思想史，特別致力于托馬斯主義自然法理論研究。
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