郭象是以注《莊子》的形式構(gòu)筑并表述其思想的。因此，為了令人滿意地解釋其思想，我們無疑首先應該對《莊子》的思想有一個全面、系統(tǒng)、深入的了解。只有在有了這樣的了解之后，我們才有可能確定在什么地方郭象忠實地解釋了《莊子》的思想，在什么地方、在多大程度上他曲解了《莊子》的思想。但是，即使假定我們對《莊子》的思想的解釋是可以接受的，令人滿意地厘清郭象的思想與《莊子》的思想的關(guān)系也決非易事。因為，在許多情況下，我們很難分清在相關(guān)的注文中郭象究竟是在表述自己的思想還是在努力解釋《莊子》的思想。面對這樣的解釋困境，作者認為如下詮釋策略是可以接受的：放棄厘清兩者之間的界限的企圖，而是設(shè)法讓郭象的說法本身在已經(jīng)確定好了的解釋框架中盡可能保持前后融貫。本著這樣的詮釋策略，作者對郭象《莊子注》的哲學思想進行了系統(tǒng)的重構(gòu)，梳理了其思想的方方面面：獨化與相因；本性與學習；安命、齊物與無心；有待逍遙與無待逍遙；圣人之治；寄言以出意。
本書作者在其專著《虛己以游世——＜莊子＞哲學研究》之中對莊子的哲學思想進行了系統(tǒng)的解釋。本書可以說是這部著作的姊妹篇。
韓林合，1965年出生，1982-1922年在北京大學哲學系相繼完成學士、碩士和博士學業(yè)并留系任教。現(xiàn)為北京大學哲學系暨外國哲學研究所教授，主要研究分析哲學、老莊哲學等，對維特根斯坦哲學的研究尤為精深。主要著作有《＜邏輯哲學論＞研究》《維特根斯坦＜哲學研究＞解讀》《分析的形而上學》等。
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