《佛門避難記》內(nèi)容簡(jiǎn)介：還原民族真實(shí)的歷史，建立民族自己的記憶；把“落后就要挨打，沒(méi)有國(guó)權(quán)就不會(huì)有人權(quán)”的道理，告訴所有的中國(guó)人，并且傳之子孫，永不湮滅。收集了一批南京大屠殺幸存者的證言；收集了遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭和中國(guó)國(guó)防部審判戰(zhàn)犯軍事法庭的史料等等。
作者簡(jiǎn)介：
鈕先銘（1912～1996年）原籍浙江紹興，寄籍江西。早年他畢業(yè)于日本陸軍士官學(xué)校、抗戰(zhàn)爆發(fā)之時(shí)正在法國(guó)圣西爾軍校留學(xué)，他立即中止留學(xué)，回到祖國(guó)共赴國(guó)難。由于有海外軍校留學(xué)的學(xué)歷，在南京被圍之前，他已經(jīng)是國(guó)民黨中央陸軍軍官學(xué)校教導(dǎo)總隊(duì)工兵團(tuán)營(yíng)長(zhǎng)，他和他的部隊(duì)一起參加了南京保衛(wèi)戰(zhàn)。
親歷南京光華門保衛(wèi)戰(zhàn)
在鈕先銘的《還俗記》中，對(duì)堅(jiān)守城門和潰散撤退均有真實(shí)的記載。
鈕先銘所在的部隊(duì)的任務(wù)是守衛(wèi)光華門，在1937年12月12日，光華門遭到日軍進(jìn)攻，但遇到了中國(guó)軍隊(duì)的誓死抵抗，當(dāng)時(shí)，鈕先銘的工兵營(yíng)和上校團(tuán)長(zhǎng)謝承瑞率領(lǐng)的教導(dǎo)總隊(duì)第一旅二團(tuán)共守光華門。這一夜，光華門被炸開(kāi)一個(gè)大洞，小股日軍挺進(jìn)一個(gè)重機(jī)槍班，鈕先銘率隊(duì)犧牲了一個(gè)班把這個(gè)缺口堵住。
張恨水的《大江東去》中，在《炮火連天千軍作戰(zhàn)死，肝腦涂地只手挽危城》一章中生動(dòng)地描寫(xiě)了營(yíng)長(zhǎng)孫志堅(jiān)（原型為鈕先銘）帶領(lǐng)導(dǎo)全營(yíng)拚死堵住被日軍撕開(kāi)的口子，班長(zhǎng)尚斌身上掛著三顆手榴彈，只身爬到敵人掩體外將敵人重機(jī)槍炸毀，挽救了光華門的危機(jī)的感人場(chǎng)面。
這一夜，光華門沒(méi)有陷落，同樣南京的中華門、水西門同樣沒(méi)有失守。南京城還在在中國(guó)軍隊(duì)的掌控之中。但之后，國(guó)軍的高級(jí)的將領(lǐng)卻開(kāi)始了撤退，更大批的部隊(duì)在沒(méi)弄清撤退的命令之時(shí)也開(kāi)始的像洪水般無(wú)序的潰逃。
由于指揮錯(cuò)誤，在南京陷落之前，部隊(duì)已經(jīng)打散了。從１２日晚到13日以后的數(shù)天，守城部隊(duì)基本上處于沒(méi)有組織的狀態(tài)，有的還在死守，有的開(kāi)始四散逃命。畢業(yè)于法國(guó)炮專及兵工大學(xué)的謝承瑞團(tuán)長(zhǎng)讓機(jī)槍手將機(jī)關(guān)槍架在自己身上，大光華門抵抗日軍的進(jìn)攻，最后日本的馬隊(duì)沖進(jìn)城門，謝死于亂軍馬踏之中。
從光華門退到挹江門，鈕先銘的兩個(gè)連士兵就只剩三、四十人。在江邊原先預(yù)備的２４只橡皮舟已經(jīng)被守軍以“堅(jiān)壁清野”的理由燒毀，只留１只。另有１只小火輪從浦口過(guò)江接人，鈕先銘沒(méi)有能跳上小火輪，跌人江中，又被江流沖上南岸。
他們突圍的路線剛好就是日軍攻破南京的路線，一路上艱險(xiǎn)不斷。當(dāng)時(shí)從南京城里有一些部隊(duì)從陸路突圍成功，而走水路的大多無(wú)人生還。黑夜中，鈕先銘在帶殘部突圍途中再次與眾人失散，又遭遇了下關(guān)的那場(chǎng)大火，這時(shí)江邊已無(wú)舟可渡。他看到，江邊許多士兵以燒毀的屋椽、窗欞，用綁腿帶扎成木筏，在冰冷的江水中漂流。由于筏上僅能容下三、四人，他放棄了最后的機(jī)會(huì)，沒(méi)有登筏，而讓部下逃生。此時(shí)的他孤身一人，在黑夜中躲避著日軍的追逐，偶然間，他誤入了南京雞鳴古寺下院的永清寺，在這個(gè)位于城外的小廟里，鈕先銘經(jīng)歷了南京屠城時(shí)期最為傳奇的一段經(jīng)歷。
為僧八月，目睹南京大屠殺
永清寺廟里的和尚守志、守印和尚原本行伍出身，兩人年輕之時(shí)曾經(jīng)抗擊八國(guó)聯(lián)軍，失敗后浪跡江湖、最終遁入空門。他們見(jiàn)到鈕先銘，立即為他剃頭，并找了件舊僧衣讓他換上。
永清寺的上院是南京著名的古雞鳴寺，是南京最古老的梵剎之一。其前身是梁武帝興建的同泰寺。清朝康熙皇帝南巡時(shí)，曾登臨寺院，并為這座古剎題書(shū)了“古雞鳴寺”大字匾額。永清寺在上元門外，內(nèi)當(dāng)時(shí)只有守志、守印、二空（守印的兒子兼徒弟）等三位和尚，以及一位施先生，和寺鄰老農(nóng)。守志師為鈕先銘起法名為二覺(jué)。事后，鈕先銘得知，當(dāng)年守志二位師父出家就是因?yàn)楸惶教靽?guó)的軍隊(duì)追擊躲進(jìn)廟中，被當(dāng)年的老和尚這樣救下，才免去了殺身之禍。而鈕先銘能否因此而逃過(guò)一劫，還不得而知。
到永清寺的第二天，日本兵前來(lái)清查，由于懷疑廟里有軍人避難，日本人沖進(jìn)廟里，尋找著中國(guó)軍人。在永清寺，一個(gè)中國(guó)警察被日軍發(fā)現(xiàn)，日軍用槍對(duì)著他腦門，開(kāi)槍將其射殺。這一切都是當(dāng)著鈕先銘的面發(fā)生的。鈕先銘則被日本人叫去，與老農(nóng)一起被征用到上元門內(nèi)去挑柴，一路上，他親眼看見(jiàn)成千上萬(wàn)放下武器的國(guó)民黨軍人像羔羊一樣被日軍關(guān)押�！八拿娑技苤p重機(jī)槍，將人數(shù)超過(guò)百倍的散兵包圍著。失去了武裝，加上哀莫大于心死，一旦變成俘虜，人再多也沒(méi)用�！�
當(dāng)鈕先銘等回到寺中，４６名聚集在永清寺內(nèi)外沒(méi)有武器的潰兵和難民已經(jīng)被殺。被殺的慘狀令人不忍目睹：其中一具“被刺刀所殺，一灘紫色血漬，染在灰色軍服的胸脯上，眥裂著牙，半斜著眼，真是死不瞑目”。同胞被殺后，無(wú)人敢收尸，就在露天中風(fēng)化成“風(fēng)干臘肉”。
幾天后的一個(gè)下午，一名日軍少尉軍官和一名特務(wù)曹長(zhǎng)率十余名士兵前來(lái)檢查，該曹長(zhǎng)始終覺(jué)得鈕先銘可疑。他檢查鈕先銘的頭部，看有沒(méi)有戴鋼盔留下的印記，所幸鈕先銘平時(shí)戴的是德國(guó)式帶護(hù)耳的鋼盔，久曬之下并未黑白分明。日軍曹長(zhǎng)注意到鈕先銘的頭發(fā)是剛剪的，鈕先銘以三月未剪頭對(duì)付過(guò)去。軍曹又要他出示行李，因?yàn)闈⒈ǔ](méi)有行李，幸虧二空和尚順手拿出一個(gè)裝著兩件僧袍的包裹，里面正好放著為鈕落發(fā)的剪刀，這又蒙混了一關(guān)。最后，日軍曹長(zhǎng)想出了致命的一招，把日本軍刀架在他的肩膀上，竟要鈕先銘念經(jīng)，幸好，鈕家是江西九江的大戶人家，世代信佛，鈕先銘作為洋學(xué)生出身，但從小耳濡目染，也曾跟著母親念過(guò)半部《般若波羅蜜多心經(jīng)》，《心經(jīng)》一共二百六十五個(gè)字，他憑著兒時(shí)記憶，面對(duì)前日軍的屠刀，只背出了半部《心經(jīng)》，使他與死神再次擦肩而過(guò)。
之后的一個(gè)傍晚，大批日軍突然來(lái)到永清寺周圍的石榴園，他們砍了許多樹(shù)枝，長(zhǎng)約五六尺，前面還留了樹(shù)杈。入夜，鈕先銘聽(tīng)到了機(jī)槍的掃射聲。 十多天后，鈕先銘才解開(kāi)心中的疑團(tuán)，他在永清寺下游一兩公里一個(gè)叫大灣子的地方，看到了日軍屠殺中國(guó)俘虜?shù)默F(xiàn)場(chǎng)。那天日本兵到永清寺來(lái)砍石榴樹(shù)枝，原來(lái)是用作推尸體的工具�？墒鞘w有兩萬(wàn)多具，日軍“盡管是想盡方法用樹(shù)杈推到江里去，卻無(wú)法使其暢流，以致使那么多尸體，完全滯積在淺水和沙灘的旁邊�！�
以后一段時(shí)間，鈕先銘和幾位僧人、施先生、老農(nóng)等人曾被日本人叫去搬運(yùn)和掩埋死去的中國(guó)同胞們尸體，他在書(shū)中寫(xiě)道：“呈現(xiàn)在眼前的是一大片沙灘上堆滿了的尸體。江水潮汐流沖尸體，使得半干半濕的泡在水中，由于天氣漸暖而漸漸腐爛，露在破軍衣外面的手腳和面部變成了半骷髏型。眼前所呈現(xiàn)的情景，即使用‘心驚肉跳，慘不忍睹’來(lái)形容，也不盡然能描述我和二空當(dāng)時(shí)的心情！”
�。保梗常改辏吃鲁�，南京城里開(kāi)始有了人氣，老百姓開(kāi)始回家，守印、二空等開(kāi)始籌劃回到他們?cè)日评淼碾u鳴寺。１９３８年農(nóng)歷二月十九觀音菩薩生日前幾天，鈕先銘隨著和尚們從中央門入城，二空擔(dān)任了雞鳴寺的住持，另有丹鳳街別院的兩個(gè)和尚也來(lái)到寺中。他們雖知道鈕先銘的來(lái)歷，但誰(shuí)也沒(méi)有向日本人或漢奸透露一絲風(fēng)聲。
不久，日軍官兵開(kāi)始游玩雞鳴寺，鈕先銘負(fù)責(zé)接待這些日軍。他用一把修腳刀刻了一方“古雞鳴寺”印章，為往來(lái)日軍收費(fèi)蓋章作為紀(jì)念，少則５分，多則２角；又用住持二空的名義書(shū)寫(xiě)“佛”字售予日軍，以此解決寺中生計(jì)。
鈕先銘躲在雞鳴寺中，心中卻一直惦記著前方的戰(zhàn)場(chǎng)，也一直在伺機(jī)尋求著出逃的機(jī)會(huì)。１９３８年８月，鈕先銘在守志師的幫助下，終于覓得逃脫的良機(jī)。當(dāng)時(shí)南京的偽政府為聚斂錢財(cái)開(kāi)征契稅，守志借口雞鳴寺地契在上海，要廟里有人去上海取，這才使得鈕先銘獲得了通行證。８月１１日，鈕先銘與守志師在南京下關(guān)上車。中間，得到了當(dāng)初一起在永清寺避難的施姓施主的幫助。原來(lái)，施某并非普通百姓，而是江湖中的洪門大哥，在其徒眾的掩護(hù)下，鈕先銘順利通過(guò)日軍檢查，返回上海公共租界其家中。９月，鈕先銘趕到武漢，重新加入抗戰(zhàn)的隊(duì)伍，后任國(guó)民黨陸軍少將。
重返抗日戰(zhàn)場(chǎng)，參加芷江受降
鈕先銘一到武漢，包括《中央日?qǐng)?bào)》等國(guó)民政府主要報(bào)紙都刊登了這一消息，對(duì)當(dāng)時(shí)后方的軍民也是一種安慰。他的逃生的經(jīng)歷，很快被日軍察覺(jué)。在他離開(kāi)雞鳴寺５個(gè)月后，日軍記者即在雜志中記述了雞鳴寺的光景：“關(guān)于南京城陷時(shí)還有一段秘聞，于南京陷落的同時(shí)，有數(shù)百名敵軍來(lái)避難空門；由于日軍的追擊迫切，當(dāng)然無(wú)法隱藏，于是落發(fā)為僧，易軍服為淄衣，而后才從廟宇中脫走。我們可以想像到他們當(dāng)時(shí)的那種狼狽�！�
狼狽是很狼狽，但能在那場(chǎng)慘絕人寰的大屠殺中能夠幸存下來(lái)，并且是以這樣一種盡乎于戲劇性的情形逃出絕境，不能不說(shuō)是南京大屠殺這段歷史上的一個(gè)帶有傳奇色彩的故事。之后，鈕先銘很快到了重慶，在軍令部一直從事敵軍情報(bào)工作。為抗戰(zhàn)特別是查清關(guān)東軍的布防情報(bào)立下汗馬功勞。
鈕先銘的另一個(gè)輝煌時(shí)刻是以少將身份參加了1945年8 月的芷江受降。1945年3月底，日軍發(fā)起了在中國(guó)大陸最后一次大規(guī)模進(jìn)攻行動(dòng)，集中兩個(gè)方面軍的兵力，企圖占領(lǐng)中國(guó)兩大戰(zhàn)略機(jī)場(chǎng)所在地———湖北老河口和湖南芷江。4月8日，日軍占領(lǐng)老河口。次日起，以七、八萬(wàn)兵力分三路進(jìn)攻芷江。芷江戰(zhàn)役歷時(shí)55天，日軍兩萬(wàn)余人被王耀武、王敬久、湯恩伯部分別圍殲，此戰(zhàn)役以中國(guó)軍隊(duì)大勝告終。 8月21日，何應(yīng)欽、蕭毅肅、冷欣、蔡文治、鈕先銘五位將軍等及新聞?dòng)浾?0余人飛抵芷江，接受駐華日軍最高指揮官的代表今井武夫少將向中國(guó)陸軍總司令的投降。1945年9月9日與何應(yīng)欽等五人再次接受在南京舉行的日本投降典禮。
1941年冬，張恨水先生與鈕先銘終得一見(jiàn)，張恨水在他的小說(shuō)自序中寫(xiě)到了他與鈕先銘見(jiàn)面的經(jīng)過(guò)，大有相見(jiàn)恨晚之意。
戰(zhàn)死沙場(chǎng)的謝承瑞團(tuán)長(zhǎng)在戰(zhàn)后被追贈(zèng)少將。謝承瑞在守城之時(shí)曾把小妹承美托付給鈕先銘，戰(zhàn)后，鈕先銘履行了對(duì)這一抗日烈士的承諾，迎娶謝承美為妻，生兒育孫，白頭攜老。1964年開(kāi)始，他轉(zhuǎn)入文化界，曾任正中書(shū)局總編輯、華欣文化事業(yè)中心主任、臺(tái)灣電視公司顧問(wèn)、文化大學(xué)教授。著有小說(shuō)多種，亦有軍事譯作，以《釋迦牟尼新傳》最為獨(dú)到，頗具學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。
1979年鈕先銘舉家赴美定居，筆者曾于1995年在美國(guó)探望他老人家，談及過(guò)往，他最大憾事是有生之年無(wú)法回到大陸。1996年7月11日他病故于美國(guó)洛杉磯，享年85歲。
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