作者簡介
加地有定，1934年出生，漢學家加地哲定之子，中國古代石刻技術研究愛好者，企業(yè)家。
目錄：
目錄
第一章 鎮(zhèn)墓石的真面目——聚焦其與其他陪葬品相比的特異性與宗教性
一、中國道教史中的歷史遺產(chǎn)
二、鎮(zhèn)墓石的外觀與特征
三、迄今出土的鎮(zhèn)墓石一覽表
四、唐代的墓主身份為皇族貴人
五、鎮(zhèn)墓石與異常死亡、作祟之間的關聯(lián)性
六、宋代的平民化——內(nèi)容的改變
第二章 關于鎮(zhèn)墓石的墓主——簡單介紹及葬送人的心理等
一、酆王妃崔
二、梁王（武三思）
三、懷道
四、照成皇后竇氏
五、金仙公主
六、壽王第六女清源縣主
七、女道士李
八、韋湑
九、韋泂
十、中宗和皇帝
第三章 刻在鎮(zhèn)墓石上的內(nèi)容——祈愿死者救濟、再生咒文
一、道教經(jīng)典里的兩種咒文
二、兩種咒文的內(nèi)容和功能
三、兩種咒文的角色分析——分擔著教理和實踐
四、黃帝中元天文的含義——辟邪、凈化、再生德祈愿文
第四章 正確解讀鎮(zhèn)文——鎮(zhèn)文展開救濟、升仙的構圖
一、鎮(zhèn)文的整體構成及要旨——關鍵詞是“太陽”和“天府”
二、鎮(zhèn)文詞語釋義
三、再生之場——從太陰到南宮說的變遷
四、令尸體還生德“五鍊生尸之法”
五、“骨芳肉香，億劫不滅”的含義
六、最終目標是仙化為人而永生
七、尸體再生與《女青文》的關聯(lián)
第五章 各墓主的鎮(zhèn)墓石和鎮(zhèn)文（集錄）
一、酆王妃崔
二、梁王（武三思）
三、懷道
四、照成皇后竇氏
五、金仙公主
六、壽王第六女清源縣主
七、女道士李
八、韋湑
九、韋泂
十、中宗和皇帝
附（參考）：宋代鎮(zhèn)墓石
第六章 被殺者鎮(zhèn)文的的變化——顯示墓主人死亡時的情形
一、經(jīng)書文本與實際鎮(zhèn)文的差異
二、“今有”與“尸”的關系
三、斬殺的死體不為“尸”
四、遺骨存則可再生
五、無“尸”者不能再生
六、以破常規(guī)鎮(zhèn)文救濟母親的玄宗兄妹
七、反映葬送者心情的鎮(zhèn)文
第七章 探討鎮(zhèn)墓石與黃籙齋的關聯(lián)性——鎮(zhèn)墓石的鎮(zhèn)文成為黃籙齋儀的原型
一、鎮(zhèn)文與道教齋
二、鎮(zhèn)墓石與五鍊齋的關聯(lián)
三、辟邪免災的道教齋
四、鎮(zhèn)文玉黃籙齋儀式的對比
五、鎮(zhèn)文即表里相通的一條隧道——兼救死者與生者
第八章 隱含于鎮(zhèn)墓石中的昆侖山升仙信仰——鎮(zhèn)墓石和升仙圖所追求的共通仙界
一、祈愿的主題均為升仙至昆侖山
二、作為仙術的死者再生結構
三、昆侖山乃三重三峰之不死仙山
四、昆侖山和道教三十六天說的相似性
五、用道教觀點解釋昆侖山升仙信仰
六、分解升仙圖則昆侖山浮現(xiàn)
七、神話中的昆侖山實際描繪冥界
八、天帝迎接方能實現(xiàn)升仙
九、昆侖山與天界說相通的實質
十、須彌山與佛教、昆侖山與道教的天界說
第九章 刻于鎮(zhèn)墓石蓋頂?shù)膲災寡b飾線刻畫——對其意思和功能的解釋
沒有文字只有線刻畫的特征
一、昭成皇后竇氏
二、金仙公主
追記
后記
譯后記
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