《中國(guó)古代政教關(guān)系史(套裝共2冊(cè))》利用豐富的文獻(xiàn)資料進(jìn)行綜合考察，解釋了中國(guó)古代文化中“政教”一詞的確切含義，并以此為導(dǎo)向探討了中國(guó)政教關(guān)系的實(shí)質(zhì)。作者通過對(duì)中西政教關(guān)系的廣泛比較，厘清了政治內(nèi)部的三重結(jié)構(gòu)，即政治權(quán)力、政治意識(shí)形態(tài)、政治文化。世界各國(guó)不同類型的宗教分別作用于政治的這三重結(jié)構(gòu)，就產(chǎn)生了神權(quán)政治、國(guó)教統(tǒng)治、以教輔政、世俗政治等政教關(guān)系的四種形態(tài)。作者指出，在中國(guó)古代歷史上，宗教所發(fā)揮的政治作用，并不僅具有輔助統(tǒng)治的作用，而且還有和諧社會(huì)、安定人心、緩和矛盾、救濟(jì)民生等多方面的積極作用。這樣就可以對(duì)宗教這種幾乎與文類文明歷史伴隨始終的文化體系，做出恰如其分的評(píng)價(jià)�！吨袊�(guó)古代政教關(guān)系史(套裝共2冊(cè))》對(duì)于研究中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、倫理、文學(xué)、藝術(shù)、教育等領(lǐng)域的歷史，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)中華民族的文化特性，對(duì)于界定中國(guó)各個(gè)民族的文化差異，對(duì)于研究當(dāng)代中國(guó)社會(huì)所面臨的熱點(diǎn)和沖突，都具有極為重要并極為迫切的理論意義。特別是《中國(guó)古代政教關(guān)系史(套裝共2冊(cè))》從公共管理的角度對(duì)古代政府的宗教管理進(jìn)行了深入的研究，闡述了其中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)于當(dāng)代的宗教管理部門具有直接的借鑒意義。
作者簡(jiǎn)介：
張踐
男，漢族，1953年3月出生。中國(guó)人民大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院教授，教育部佛教與宗教學(xué)理論研究基地專任研究員，中央民族大學(xué)客座教授，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事、普及委員會(huì)主任，中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，尼山圣源書院副院長(zhǎng)，中國(guó)宗教學(xué)學(xué)會(huì)理事。長(zhǎng)期從事中國(guó)宗教史和中國(guó)哲學(xué)史的研究工作。獨(dú)立完成或合著：《中國(guó)宗教通史》（上下卷，2000年1月。該書2002年獲教育部科研成果一等獎(jiǎng)）、《中國(guó)歷代民族宗教政策》、《宗教·政治·民族》（2004年9月，國(guó)家社科基金優(yōu)秀成果文庫(kù)第一批入選項(xiàng)目，獲第五屆吳玉章科研成果獎(jiǎng)）、《民族宗教的社會(huì)理論考察》、《中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)宗教史》、《中國(guó)宋遼金夏宗教史》、《中國(guó)民國(guó)宗教史》、《中國(guó)佛教》、《世界中世紀(jì)宗教史》、《國(guó)學(xué)三百題》、《德性與功夫——中國(guó)人的修養(yǎng)觀》等10余本，發(fā)表了《儒教與中國(guó)政治》、《儒家宗教觀的形成及其歷史影響》、《儒家孝道觀的形成與演變》、《儒家的“德治”與“禮治”》、《民族宗教政策與國(guó)家統(tǒng)一》、《元代宗教政策的民族性》、《論改教關(guān)系的層次與類型》等論文百余篇。
目錄：
上卷
第一章 緒論
第二章 原始宗教與原始政治——對(duì)公共權(quán)力既保護(hù)又限制
第三章 夏商周三代的政教關(guān)系——中國(guó)的神權(quán)政治時(shí)代
第四章 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的政教關(guān)系——從“神治”走向“人治”
第五章 秦漢三國(guó)的政教關(guān)系——儒教地位的確立和佛、道教的生成
第六章 兩晉南北朝的政教關(guān)系——儒佛道三教的沖突與融合（上）
下卷
第七章 隋唐五代的政教關(guān)系——儒佛道三教的）中突與融合（下）
第八章 宋元時(shí)代的政教關(guān)系——三教合一與民族宗教問題的凸顯
第九章 明至清中期的政教關(guān)系——對(duì)宗教的過度管理與宗教的民間化
第十章 中國(guó)古代政教關(guān)系的歷史特點(diǎn)與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
后記
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