本書稿是我國哲學(xué)界泰斗葉秀山先生自其1998—2002年的論文集《哲學(xué)作為創(chuàng)造性的智慧》2003年出版之后，2003—2007年所寫論文的合集。其中既有葉先生屢次重讀康德、黑格爾、海德格爾之后對(duì)“存在”、“自由”諸問題的貫通思考，也有其研讀列維納斯的哲學(xué)思想后對(duì)哲學(xué)史上尤其是當(dāng)代哲學(xué)中的“存在論”的梳理；既有葉先生對(duì)西方希臘哲學(xué)和德國古典哲學(xué)的一貫關(guān)注，也有其對(duì)中國儒家經(jīng)典的人文關(guān)懷，更有對(duì)歐洲哲學(xué)發(fā)展趨勢(shì)和中國哲學(xué)發(fā)展機(jī)遇的總體把握。 近幾年來，葉先生的哲學(xué)思考深入而貫通，不限于專人，亦不限于西方，論及專人的思想時(shí)總會(huì)貫通整個(gè)哲學(xué)史，談及西方哲學(xué)時(shí)又會(huì)融入中國傳統(tǒng)文化，這或許就是葉先生在他的《三十年學(xué)術(shù)工作感想》中談及的，在學(xué)術(shù)工作積累和深入到一定程度之后，“思”的分量逐漸加重，在“學(xué)”中自由地“思”的結(jié)果。
作者簡(jiǎn)介
中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、博士生導(dǎo)師。學(xué)術(shù)專長(zhǎng)為西方哲學(xué)。1991年享受國務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。著有《前蘇格拉底哲學(xué)研究》（三聯(lián)書店1982年版）、《蘇格拉底及其哲學(xué)思想》（人民出版社1986年版）、 《思•史•詩——現(xiàn)象學(xué)和存在哲學(xué)研究》（人民出版社1988年版）、《美的哲學(xué)》（人民出版社1991年版）等，主編《西方哲學(xué)史》（學(xué)術(shù)版，江蘇人民出版社2004年版）。
目錄：
學(xué)也無涯，思也無涯
說“誠”
“思無邪”及其他
20世紀(jì)中國哲學(xué)家的思路歷程——漫談《20世紀(jì)西方哲學(xué)東漸史》
悼念王玖興先生
哲學(xué)作為哲學(xué)
片段的哲思與哲思的片斷
守住本位——《中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)委員文庫葉秀山卷》前言
歲末的思念
康德論哲學(xué)與數(shù)學(xué)及其他——讀康德《純粹理性批判》“先驗(yàn)方法論”想到的
“哲學(xué)”與圖像一聲音一文字
“他者”與“自我”——再讀黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》的一些感想
列維納斯面對(duì)康德、黑格爾、海德格爾——當(dāng)代哲學(xué)關(guān)于“存在論”的爭(zhēng)論
作為導(dǎo)論的哲學(xué)——《哲學(xué)要義》緒言
矛盾一和諧與自由一發(fā)展——黑格爾辯證法的歷史意義
三十年學(xué)術(shù)工作感想
哲思中的藝術(shù)
“厚積薄發(fā)”與“一本萬利”
哲學(xué)之“銳氣”，久而彌篤——�！顿M(fèi)希特著作選集》(五卷)出版
哲學(xué)須得向科學(xué)學(xué)習(xí)——再議哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系
古代希臘哲學(xué)，魅力依舊
黑格爾論“自由”的現(xiàn)實(shí)性——讀黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》第四章 “意識(shí)自身確定性的真理”
歐洲哲學(xué)發(fā)展趨勢(shì)與中國哲學(xué)的機(jī)遇
哲學(xué)的“未來”觀念
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