如何避免由于研究的“復(fù)調(diào)”而引起的敘述之混亂是一件麻煩的事情，必須把它們結(jié)合起來，讓研究以一種明晰的方式展開，這就需要事先把研究的路線勾勒出來。我們將以這樣的線索展開研究：
首先，我們需要對(duì)海德格爾的總體思想作一個(gè)概括與評(píng)述。這種概括與評(píng)述當(dāng)然是片面和膚淺的，因?yàn)閷?duì)海德格爾這樣的思想大師，任何概述都是一管之見，都難免盲人摸象之譏。但是解釋不應(yīng)以“客觀”與“全面”為標(biāo)的，海德格爾告訴我們：我們能夠把握的不是事物的本來面目，只能是事物展現(xiàn)給我們的意義。
第二，我們將沿著第一步所做出的概評(píng)引導(dǎo)出海德格爾思想對(duì)于美學(xué)的意義，這就意味著我們將要迫使海德爾在美學(xué)領(lǐng)域中發(fā)言，“迫使”在此處意味著讓他說出他能夠說出但沒有說的話，把他的思想對(duì)于美學(xué)的影響與啟示帶上前來，這一“帶上前來”體現(xiàn)為找出他的思想體系從方法、視野觀點(diǎn)甚至是方向上對(duì)于一些美學(xué)的基本問題的回答提供了什么樣的啟示。
第三，以他的總體思想為根據(jù)，研究他關(guān)于美、美學(xué)、美學(xué)史、藝術(shù)，詩(shī)這些問題的基本觀點(diǎn)，研究將完成以上幾個(gè)任和：首先是介紹，把他的基本觀點(diǎn)羅列出來：其次是分析與闡釋這些觀點(diǎn)，理清楚他為什么這樣說，他的理論根據(jù)是什么？他想想要解決的理論問題是什么？最后我們還要結(jié)合這些觀點(diǎn)的歷史回響評(píng)述這一觀點(diǎn)，結(jié)合美學(xué)史，或者說從美學(xué)史的角度解釋這些觀點(diǎn)的意義。
第四，必須理清他對(duì)中國(guó)美學(xué)的意義。我們把這個(gè)問題單獨(dú)提出來，是想從中西方文化對(duì)話與互動(dòng)的角度思考海德格爾對(duì)與中國(guó)美學(xué)的啟示。毫無疑問，海德格爾現(xiàn)在是中國(guó)學(xué)術(shù)界一門顯學(xué)，在美學(xué)研究中更是影響極大的思想家，為什么？他給中國(guó)美學(xué)的研究提供了什么，他為中國(guó)古典美學(xué)的研究提供了什么？
所有在緒論中的問題都是明知故問，正如我們前面所說，所謂問題只有在可以回和以后才成為問題，問題本身是答案。答案或許并不重要，重要的是：我們?nèi)绾蔚贸隽舜鸢�？從這個(gè)意義上講，研究就是開辟一條道路，現(xiàn)在，讓我們走上這條路吧。
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