三大批判誠(chéng)然是康德批判哲學(xué)最具代表性的著作，康德的批判哲學(xué)、先驗(yàn)哲學(xué)就是借著三大指判建立起來的。但康德的哲學(xué)體系一般區(qū)分為理論哲學(xué)與實(shí)踐哲學(xué)，后者又區(qū)分為倫理學(xué)與法權(quán)哲學(xué)。而法權(quán)哲學(xué)又區(qū)分為自然狀態(tài)與國(guó)家狀態(tài)的法權(quán)哲學(xué)，前者稱為自然法學(xué)，后者稱為國(guó)家哲學(xué)。有關(guān)“外王”的學(xué)說，即集中于法權(quán)哲學(xué)。而康德有關(guān)法權(quán)哲學(xué)的主要著作幾乎都出版在1789年法國(guó)大革命之后，尤其是大1793年元月法王路易十六被送上斷頭臺(tái)之后�？档掠嘘P(guān)國(guó)家正當(dāng)性的依據(jù)以及“革命權(quán)”的討論都是圍繞著法國(guó)大革命而來。康德法權(quán)哲學(xué)的專著《道德形而上學(xué)》上卷——《法學(xué)的形而上學(xué)原理》——即出版于1797年，這也是康德生前除了三大批判外最重要的著作。
本書第一篇即綜論康德哲學(xué)，第二篇論述康德實(shí)踐哲學(xué)，第三篇為康德的自然法學(xué)，第四篇為康德的國(guó)家哲學(xué)。第一、二兩篇為第三、四兩篇的基礎(chǔ)，后兩篇?jiǎng)t是到目前為止在中文世界有關(guān)康德“外王”之道較為系統(tǒng)與完整的論述。此外，在附錄中收入何兆武先生為本書所寫的跋——《批判的哲學(xué)與哲學(xué)的批判》，簡(jiǎn)要地回顧近百年來康德研究在中國(guó)的發(fā)展。
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