當(dāng)代西方哲學(xué)的在當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，通過對(duì)傳統(tǒng)西方哲學(xué)，特別是近代西方哲學(xué)遺留下來的重大問題的思考而成長并發(fā)展起來的。本書多數(shù)論文圍繞著對(duì)康德、黑格爾和馬克思思想的反思而展開。這些思考旨在表明，不應(yīng)該把近代西方哲學(xué)與當(dāng)代西方哲學(xué)簡單地割裂開來，也不應(yīng)該將對(duì)西方哲學(xué)的研究和對(duì)馬克思哲學(xué)的研究抽象地對(duì)立起來。此即“從康德到馬克思”這一標(biāo)題的意義所在。
作者簡介：
俞吾金，1948年生，浙江蕭山人。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，復(fù)旦大學(xué)特聘教授�，F(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)現(xiàn)代哲學(xué)研究所所長，復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代國外馬克思主義研究中心主任、復(fù)旦大學(xué)人文學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、教育部哲學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任、國務(wù)院哲學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員等。著有《思考與超越：哲學(xué)對(duì)話錄》（1986）、《問題域外的問題：現(xiàn)代西方哲學(xué)方法論探要》（1988）、《國外馬克思主義哲學(xué)流派》（1990/新編2002）、《生存的困惑：西方哲學(xué)文化史探要》（1993）、《意識(shí)形態(tài)論》（1993，獲原國家教委首界全國高校優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作一等獎(jiǎng)和上海市1986―1993年優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作一等獎(jiǎng)）、《尋找新的價(jià)值坐標(biāo)》（1995）、《俞吾金集》（Ⅰ1995）、《俞吾金集》（Ⅱ，1998）、《實(shí)踐詮釋學(xué)》（2001）等；主編《20世紀(jì)哲學(xué)經(jīng)典文本》（1999）、《現(xiàn)代性現(xiàn)象學(xué)》（2002）等。
目錄：
第一篇 康德哲學(xué)研究
康德批判哲學(xué)的研究起點(diǎn)和形成過程
一個(gè)被遮蔽了的“康德問題”
康德：自然辯證法概念的創(chuàng)制者
AUFHEBEN的翻譯及其啟示
探尋康德哲學(xué)的當(dāng)代意義
第二篇 黑格爾哲學(xué)研究
飛出“主奴關(guān)系”的“捕蠅瓶”
黑格爾哲學(xué)史敘事中的三個(gè)神話
黑格爾思辨哲學(xué)揭秘
作為哲學(xué)史綱要和最終歸宿的《小邏輯》
走向黑格爾的馬克思
第三篇 馬克思哲學(xué)研究
馬克思哲學(xué)研究的方法論問題
馬克思本體論研究中的基本概念
馬克思與恩格斯哲學(xué)思想的差異
馬克思從何時(shí)何處開始批判“抽象的人”的學(xué)說
如何理解馬克思的實(shí)踐概念
如何翻譯恩格斯文本中的pragmatisch一詞
為馬克思的“個(gè)人全面發(fā)展”理論正名
馬克思異化理論發(fā)展中的視角轉(zhuǎn)換
馬克思唯物主義學(xué)說的基本特征
作為全面生產(chǎn)理論的馬克思哲學(xué)
馬克思的權(quán)力詮釋學(xué)及其當(dāng)代意義
后現(xiàn)代視野中的馬克思
第四篇 一般哲學(xué)理論研究
本體論研究的復(fù)興和趨勢(shì)
當(dāng)代哲學(xué)關(guān)于人的問題的新思考
超越實(shí)川理什 拓展人義空間
發(fā)展現(xiàn)象學(xué)初探
現(xiàn)代性現(xiàn)象學(xué)
論哲學(xué)創(chuàng)新的前提
再論哲學(xué)創(chuàng)新的語境勺問題
“主體間性”：一個(gè)似是而非的概念
也談 der Wille zur Macht的漢譯
后記
|
