如果有人說你是動(dòng)物，那么你很可能會(huì)生氣，你 感覺自己受到了侮辱。但為什么動(dòng)物會(huì)有這樣的壞名 聲呢？ 在這本富于挑戰(zhàn)性的書中，弗朗斯·德瓦爾認(rèn)為 ：當(dāng)今的演化生物學(xué)褻瀆了自然界，它強(qiáng)行地將我們 做好事的習(xí)慣貼上“人性的”標(biāo)簽，而將我們做壞事 的習(xí)慣歸咎于動(dòng)物性。在廣泛引證自己的靈長(zhǎng)目動(dòng)物 行為研究成果的基礎(chǔ)上，德瓦爾反對(duì)上述觀點(diǎn)，并闡 述了人類是如何從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的[基于社會(huì)本性就]有道 德的哺乳動(dòng)物家族中演化而來的。
《靈長(zhǎng)目與哲學(xué)家（道德是怎樣演化出來的）》 一書是在德瓦爾于2004年提交給普林斯頓大學(xué)人類價(jià) 值研究中心的泰納講座演講稿的基礎(chǔ)上形成的，除了 德瓦爾所撰寫的內(nèi)容外，它還收入了哲學(xué)家辛格、科 爾斯戈德、基切爾和科學(xué)作家賴特對(duì)德瓦爾所探討的 問題的回應(yīng)。
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作者簡(jiǎn)介
弗朗斯·德瓦爾是荷蘭著名的心理學(xué)家、動(dòng)物學(xué)家和生態(tài)學(xué)家，美國(guó)艾默里大學(xué)靈長(zhǎng)類動(dòng)物行為學(xué)教授。
1993年，他當(dāng)選為荷蘭皇家藝術(shù)與科學(xué)院院士，之后，又相繼人選美國(guó)國(guó)家科學(xué)院院士及美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士。2007年他被美國(guó)《時(shí)代》周刊選為當(dāng)今世界具有巨大影響的百位世界文化名人，以及目前在世的全球最偉大的十幾個(gè)科學(xué)家之一。他的主要著作還有：《類人猿與壽司大師》、《靈長(zhǎng)類動(dòng)物如何謀求和平》以及《人類的猿性》等。
目錄：
導(dǎo)論
上篇 道德的演化：靈長(zhǎng)目動(dòng)物的社會(huì)本能、人類的道德及“飾面理論”的興衰
飾面理論
達(dá)爾文論道德
韋斯特馬克
動(dòng)物的擬他性同心能力
交互式利他行為與公平
孟子與情感的至關(guān)重要性
社群關(guān)懷
附錄一：擬人論與反擬人論
附錄二：猿類有心理推測(cè)能力嗎？
附錄三：動(dòng)物的權(quán)利
中篇 評(píng)論
擬人論的用處
道德與人類行為的獨(dú)特性
倫理與演化：如何從那里到達(dá)這里
道德、理性與動(dòng)物的權(quán)利
下篇 對(duì)評(píng)論的回應(yīng)：道德之塔
道德的適用范圍與忠誠(chéng)對(duì)象
道德的三個(gè)層次
棺材釘
各種形式的利他主義
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
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