從近代文明產(chǎn)生起，法國思想就以其深刻的哲學(xué)基礎(chǔ)在世界文化寶庫中獨居特殊地位，而通觀近五十年來當(dāng)代法國思想的發(fā)展歷程，同樣可以發(fā)現(xiàn)，它依然構(gòu)建著當(dāng)代整個世界文明及其理論思想發(fā)展的重要基礎(chǔ)。
向中國介紹法國當(dāng)代思想，用法國哲學(xué)學(xué)會主席雅克·董特的話說，是“再也找不到別的任何人，可以比他更好地描繪出來”了。
如果說在近代資本主義社會和文化發(fā)展的歷史上，法國18世紀啟蒙運動曾經(jīng)是整個歐洲思想革命的理論源泉和“哲學(xué)導(dǎo)論”的話，那么，在人類歷史進入21世紀的關(guān)鍵時刻，當(dāng)代法國思想又一次光榮地成為西方文化徹底重構(gòu)的主要動力來源和“哲學(xué)導(dǎo)論”。
發(fā)生在20世紀下半葉至世紀末的當(dāng)代法國思想革命運動，不僅不是第一次啟蒙運動的簡單延續(xù)或翻版，而且，它的創(chuàng)造性和徹底性，簡直就是一場真正的“反啟蒙”，是對第一次啟蒙運動發(fā)展方向的“后啟蒙”。當(dāng)代法國思想，幾乎成為歐洲和整個西方文化及其基本理論在當(dāng)代所發(fā)生的一切重大變革的重要精神支柱和思想基礎(chǔ)。在這一時期，精神分析學(xué)、存在主義、新馬克思主義、符號論、詮釋學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、建構(gòu)主義、新女性主義和后現(xiàn)代主義等各種理論思潮先后涌現(xiàn)，形成百花齊放、百家爭鳴的自由創(chuàng)造書面。
當(dāng)代法國思想，是由一批卓越的法國思想家和優(yōu)秀的法國知識分子所創(chuàng)造，并不斷充實和發(fā)展起來的集體思想產(chǎn)品。列維-斯特勞斯、拉康、羅蘭·巴特、�？隆⒌吕镞_、利奧塔、鮑德里亞、布迪厄、里克爾、德勒茲……這些光輝名字所隱含的重大歷史意義及其對整個世界文明的貢獻不言而喻。
本書所要呈現(xiàn)的，是從20世紀中葉到21世紀初的五十年內(nèi)法國思想的演變歷程，包括它的思考主題、思維模式、論戰(zhàn)過程、重構(gòu)以及由此導(dǎo)出的各種帶啟發(fā)性的重要思想觀點的形成及其實際效果。作者在旅居法國生活、學(xué)習(xí)和研究的二十多年中，對法國思想和文化耳濡目染，與法國思想家們往來相交。向中國介紹法國當(dāng)代思想，用法國哲學(xué)學(xué)會主席雅克·董特的話說，是“再也找不到別的任何人，可以比他更好地描繪出來”了。
作者簡介：
高宣揚，祖籍杭州，1940年生于老撾，北京大學(xué)哲學(xué)系學(xué)士（1957—1962）、碩士（1962—1966），巴黎大學(xué)第一大學(xué)哲學(xué)系博士（1979 ——1983）；中國社會科學(xué)院世界宗教研究所（1966—1978），香港天地圖書公司主編（1978—1979），巴黎國際哲學(xué)研究院教授（1983 —1985），巴黎法國國家科學(xué)研究中心研究員（1983—1989），臺北東吳大學(xué)社會學(xué)系教授（1989—2003）；2003—2004，中國人民大學(xué)、北京大學(xué)、中央民族大學(xué)哲學(xué)系講授當(dāng)代法國哲學(xué)及西方文化思想；2004年9月至今，同濟大學(xué)法國思想研究中心主任兼哲學(xué)及社會學(xué)系教授。高宣揚教授在引進介紹西方現(xiàn)當(dāng)代文化思潮方面貢獻很大，是國內(nèi)最早研究“薩特”的學(xué)者之一，1982年即在香港三聯(lián)書店出版《薩特傳》，撰寫了大量導(dǎo)引性和介紹性作品，先后出版《存在主義》、《結(jié)構(gòu)主義》、《德國哲學(xué)的發(fā)展》、《哲學(xué)人類學(xué)》、《解釋學(xué)簡論》、《論后現(xiàn)代藝術(shù)的不確定性》、《利科的詮釋學(xué)》等中文著作，發(fā)表約二十篇法文論文。主編的《西方文化叢書》35本、《人文科學(xué)叢書》30本以及《研究與批判叢書》12本等，對兩岸三地尤其是臺灣、香港讀書人影響巨大。高宣揚教近期中文代表著作：《后現(xiàn)代論》、《當(dāng)代社會理論》、《魯曼社會系統(tǒng)理論與現(xiàn)代性》、《流行文化社會學(xué)》、《當(dāng)代法國思想五十年》及《�？碌纳婷缹W(xué)》、《當(dāng)代國哲學(xué)導(dǎo)論》。
作者訪談：http://talk.bokee.com/alltalk/2005-12-19/0244.shtml
目錄：
目錄
賈克·董特序（中文版） 9
賈克·董特序（法文版） 11
AVANT-PROPOS 11
自序 14
導(dǎo)論：關(guān)于人的命運與西方文化奧秘的思想論戰(zhàn) 19
第一節(jié) 當(dāng)代法國思想的獨創(chuàng) 19
第二節(jié) 在世界大戰(zhàn)中浴火重生和歷史的洗禮 22
第三節(jié) 當(dāng)代法國現(xiàn)象學(xué)運動 24
�。ㄒ唬�3H的思想威力 24
�。ǘ┖诟駹栟q證法的余音 27
�。ㄈ┥程氐拇嬖谥髁x及其現(xiàn)象學(xué)基礎(chǔ) 29
（四）不斷超越‘他者’的列維納斯倫理現(xiàn)象學(xué) 33
�。ㄎ澹┟仿迮淼系纳眢w生存現(xiàn)象學(xué) 36
（六）當(dāng)代法國現(xiàn)象學(xué)運動的偉大意義 41
第四節(jié) ‘三位懷疑大師’的思想啟發(fā) 42
�。ㄒ唬R克思批判精神的闡揚 46
�。�1）法國研究馬克思歷史傳統(tǒng)的重生 47
（2）馬克思思想重構(gòu)三部曲 50
�。ǘ⿵母チ_伊德到拉康和�？碌木穹治鲞\動 57
�。ㄈ┬履岵芍髁x的誕生及其演變 59
第五節(jié) 人的自我否定：向人文主義挑戰(zhàn) 62
�。ㄒ唬� 對于‘人’的批判交響樂序曲 62
�。ǘ⿲ψ匀粰�(quán)利論和啟蒙時代人性論的反叛 63
�。ㄈ⿲θ说淖杂傻闹匦绿剿� 66
（四）人的主體性的虛設(shè)及其在理論視域中的消逝 67
�。ㄎ澹┖蟋F(xiàn)代關(guān)于‘非人’的論述的新挑戰(zhàn) 71
第六節(jié) 返回自然和日常生活本身 73
�。ㄒ唬┤粘Ｉ畹某叫� 73
（二）批判傳統(tǒng)本質(zhì)論以提升日常生活的理論意義 75
�。ㄈ┭芯咳粘Ｉ罨窘Y(jié)構(gòu)作為理論思想的基礎(chǔ) 76
（四）日常生活的反思性 79
第七節(jié) 揭開語言及其論述的奧秘 80
�。ㄒ唬┓▏�(dāng)代語言學(xué)轉(zhuǎn)折的特點 81
�。�1）發(fā)生語言學(xué)轉(zhuǎn)折的具體歷史時空 81
�。�2）現(xiàn)代派和后現(xiàn)代派文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗的啟發(fā) 82
�。�3）從多學(xué)科及多景觀的語言研究中吸取養(yǎng)料 85
（二）拔除西方語音中心主義的根源 89
�。�1）追索并顛覆語音中心主義的重要性 89
�。�2）批判傳統(tǒng)話語首先必須顛覆話語中的‘邏輯’ 89
（3）語音中心主義是傳統(tǒng)形上學(xué)的基礎(chǔ) 90
�。�4）語音中心主義是傳統(tǒng)認識論、真理論和道德論的靈魂 92
�。�5）語音中心主義與主體中心主義的一致性 93
�。ㄈ┰谏钍澜缰衅平庹Z音中心主義的迷思 95
�。�1）從人的生命的雙重性揭示語言象征的雙重結(jié)構(gòu) 95
�。�2）人類經(jīng)驗同語言象征雙重性的密切關(guān)系 96
（3）現(xiàn)代日常生活對破解語言迷思的啟示 99
�。ㄋ模┨剿髡Z言奧秘的典范轉(zhuǎn)換 101
第八節(jié) 對于歷史的解構(gòu) 103
第九節(jié) 對‘現(xiàn)代性’的批判 110
（一）現(xiàn)代性及其自我批判力量的形成 110
�。ǘ┳鳛楝F(xiàn)代性的內(nèi)在批判力量的當(dāng)代法國思想 115
�。ㄈ⿲ΜF(xiàn)代社會三大主軸的解構(gòu) 116
�。ㄋ模⿲ΜF(xiàn)代文化及技術(shù)的集中批判 120
（1）現(xiàn)代性批判的焦點：現(xiàn)代文化與技術(shù) 120
�。�2）揭示現(xiàn)代文化的奧秘 121
（3）對于當(dāng)代技術(shù)專制的批判 124
第一章 列維?史特勞斯的結(jié)構(gòu)主義 126
前言 126
�。�1）結(jié)構(gòu)主義在法國當(dāng)代思想發(fā)展史上的重要意義 126
（2）李維施特勞斯的生平著作 129
第一節(jié) 以“性”和“食”兩大主軸而建構(gòu)的人類文化 133
�。�1）神話是從自然向文化過渡時期的人類故事 133
�。�2）文化基本結(jié)構(gòu)來源于自然 135
（3）性交換基本結(jié)構(gòu)最初體現(xiàn)在原始親屬關(guān)系的模式上 137
第二節(jié) 親屬關(guān)系的基本結(jié)構(gòu) 138
�。�1）親屬關(guān)系是一種最基本社會關(guān)系 138
（2）親屬關(guān)系原子結(jié)構(gòu) 139
�。�3）親屬血緣關(guān)系的社會和自然雙重性 140
�。�4）襯托親屬關(guān)系的語詞系統(tǒng) 140
�。�5）鞏固親屬關(guān)系的態(tài)度系統(tǒng) 141
�。�6）亂倫禁忌的決定性意義 142
第三節(jié) 神話的結(jié)構(gòu)是人類心靈運作模式的表現(xiàn)形式 143
（1）神話研究在結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)中的關(guān)鍵地位 143
�。�2）李維施特勞斯《神話學(xué)》的基本結(jié)構(gòu) 144
�。�3）神話結(jié)構(gòu)的變換性和同一性 146
�。�4）神話結(jié)構(gòu)分析的基本原則和基本方法 147
第四節(jié) 李維施特勞斯的符號論與象征論 149
（1）語言結(jié)構(gòu)分析的重要意義 149
�。�2）語言結(jié)構(gòu)與文化結(jié)構(gòu)的關(guān)系 150
�。�3）語言結(jié)構(gòu)的二元對立象征性模式 151
（4）四大類型的文化基本結(jié)構(gòu) 152
�。�5）隱喻和換喻的二元對立象征性結(jié)構(gòu) 153
（6）神話思維的象征性結(jié)構(gòu) 155
�。�7）人類象征性思維模式的同一性和靈活性 156
第二章 拉康后弗羅伊德主義 158
前言：拉康在法國當(dāng)代思想發(fā)展歷程中的關(guān)鍵地位 158
第一節(jié) 對弗羅伊德的超越 165
第二節(jié) 透過‘他者’對潛意識進行語言解構(gòu) 166
第三節(jié) 在虛無中無限追求和超越自己的欲望 170
第四節(jié) 在語言的潛意識意向中探討主體 176
第五節(jié) 在‘俄狄帕斯情結(jié)’之外探討主體 180
第六節(jié) 現(xiàn)實、象征與想象之間的三重結(jié)構(gòu) 186
第七節(jié) 簡單的結(jié)論 189
第三章 羅蘭．巴特的文化符號論 190
第一節(jié) 羅蘭?巴特符號論的后結(jié)構(gòu)主義性質(zhì) 190
第二節(jié) 以‘零度書寫’彰顯作家的社會職責(zé) 193
第三節(jié) 在文學(xué)評論中探討語言符號的奧秘 199
第四節(jié) 對于流行文化的符號論研究 202
第五節(jié) 巴特符號論的后現(xiàn)代意義 206
第四章 褔柯的新尼采主義 211
第一節(jié) 叛逆細胞充滿全身的“異數(shù)” 211
第二節(jié) 研究主題及作品概述 215
第三節(jié) 作為事件的“論述” 218
第四節(jié) 知識考古學(xué)的基本意義 222
第五節(jié) 權(quán)力系譜學(xué) 225
第六節(jié) 權(quán)力的普遍性與策略性 230
�。ㄒ唬┰诹Φ木o張關(guān)系中運作的權(quán)力 230
（二）權(quán)力運作的不同模式 232
�。ㄈ�(quán)力系譜學(xué)的基本策略 236
第七節(jié) 監(jiān)獄是當(dāng)代社會的典型縮影 238
第八節(jié) 自身的技術(shù)與規(guī)訓(xùn)策略 241
�。ㄒ唬┳陨淼募夹g(shù)與主體的建構(gòu) 241
�。ǘ┳陨淼募夹g(shù)的不同模式 243
�。ㄈ⿲τ谏眢w和性的規(guī)訓(xùn) 245
第九節(jié) 自身的歷史本體論與生存美學(xué) 248
第五章 德里達反語音中心的解構(gòu)論 255
第一節(jié) 海神普羅德斯式的人物 255
第二節(jié) 改造、并超越海德格的‘解構(gòu)’ 263
第三節(jié) 對結(jié)構(gòu)主義的批判和超越 270
第四節(jié) 對語音中心主義的批判 274
第五節(jié) 對西方種族中心主義的批判 283
第六節(jié) 在書寫「延異」中「解構(gòu)」 287
第七節(jié) 差異化運動的可能性傾向 291
第八節(jié) 超語言的符號游戲 294
第九節(jié) 差異化中實現(xiàn)模糊化 297
第十節(jié) 解構(gòu)主義文學(xué)評論的興起 298
第十一節(jié) 德里達與克利絲蒂娃的對話 306
第十二節(jié) 從反語言到反藝術(shù) 310
第六章 李歐塔的后現(xiàn)代論述 314
第一節(jié) 李歐塔的思想歷程 314
第二節(jié) 顛覆傳統(tǒng)時空觀 317
第三節(jié) 關(guān)于后現(xiàn)代狀況的分析 322
第四節(jié) 對于傳統(tǒng)知識‘大敘述’的批判 328
第五節(jié) 后現(xiàn)代信息及文化的媒體化 331
第六節(jié) 私人生活領(lǐng)域的信息化和透明化 336
第七節(jié) 攝影取代繪畫如同新聞取代文學(xué) 338
第七章 波德里亞的消費文化批判理論 342
第一節(jié) 緊跟時代步伐的社會思想家 342
第二節(jié) 作為理論視野的日常生活 347
第三節(jié) 西方消費社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化 353
第四節(jié) 消費的語言論述化 361
第五節(jié) 從模擬文化向擬像文化的轉(zhuǎn)化 368
�。�1）擬像游戲的普遍化 373
（2）在極端化中冒險的消費文化 374
第六節(jié) 身體與性在當(dāng)代擬像文化中的地位 376
�。�1）身體取代心靈的崇高地位 376
�。�2）身體的意識形態(tài)功能 378
�。�3）陽具中心主義的消費文化 379
第七節(jié) 對美國社會文化的批判 380
第八章 布爾迪厄的社會文化結(jié)構(gòu)動力學(xué) 384
第一節(jié) 歷練社會文化劇變的思想家 386
第二節(jié) 將社會學(xué)當(dāng)成‘戰(zhàn)場’的社會學(xué)家 392
第三節(jié) 當(dāng)代社會的文化特權(quán)再生產(chǎn) 398
第四節(jié) 生存心態(tài) 407
（1）生存心態(tài)的基本含意 407
�。�2）生存心態(tài)的時空結(jié)構(gòu) 410
（3）作為分類和區(qū)分化原則的生存心態(tài) 411
�。�4）生存心態(tài)與文化的相互轉(zhuǎn)換 413
（5）作為生活風(fēng)格和美學(xué)品味的生存心態(tài) 414
第五節(jié) 場域的緊張性及其結(jié)構(gòu)動力學(xué) 416
�。�1）社會場域是社會地位的不平等性及其象征性的產(chǎn)物 416
�。�2）社會場域同資本之間的復(fù)雜函數(shù)關(guān)系 419
�。�3）場域的運作走向與資本斗爭中的策略 421
�。�4）國家政權(quán)場域的特殊運作邏輯 425
�。�5）場域的相對性、相關(guān)系性及其閱讀的反思性 429
第六節(jié) 語言交換市場及象征性暴力的運作邏輯 433
（1）社會就是語言交換市場 433
�。�2）語言交換市場的基本策略及其象征性暴力效果 434
第九章 李克爾的反思詮釋學(xué) 438
第一節(jié) 意志的現(xiàn)象學(xué) 441
第二節(jié) 反思的行動詮釋學(xué) 449
（一）詮釋學(xué)同結(jié)構(gòu)主義、精神分析學(xué)及現(xiàn)象學(xué)的關(guān)系 450
�。ǘ⿲麪柆F(xiàn)象學(xué)的改造 451
�。ㄈ┚穹治鰧W(xué)與詮釋學(xué)的結(jié)合 453
（四）在論述及隱喻的多重關(guān)系中詮釋意義 454
�。ㄎ澹⿵奈谋镜叫袆� 461
第三節(jié) 時間、記述與自身的同一性 463
第四節(jié) 政治是特殊的合理性與特殊的惡的結(jié)合 479
�。ㄒ唬⿲τ谡蔚囊回炾P(guān)懷 479
（二）從政治與經(jīng)濟和倫理的關(guān)系探討政治的性質(zhì) 481
�。ㄈ⿲τ诠�?阿蓮政治哲學(xué)的肯定 483
（四）對于埃里克?維政治哲學(xué)的繼承 486
�。ㄎ澹⿲φ蔚膼旱慕衣逗头治� 489
第五節(jié) 意識形態(tài)與烏托邦 491
第十章 德勒茲的混沌哲學(xué) 499
第一節(jié) 在混沌世界中戰(zhàn)斗一生 499
第二節(jié) 混沌世界的皺褶結(jié)構(gòu) 504
第三節(jié) 哲學(xué)的天真無邪性 509
第四節(jié) 關(guān)于存在和自然的哲學(xué)問題 512
第五節(jié) ‘反俄狄帕斯’與‘欲望機器’ 515
第十一章 女性主義的新篇章 519
第一節(jié) 法國當(dāng)代女性主義的歷史傳承和新出發(fā)點 519
�。ㄒ唬┓栒摰呐灾髁x思想 523
�。ǘ┙鈽�(gòu)主義對邏輯中心主義和陽具中心主義的批判 526
�。ㄈ┙鈽�(gòu)主義對父權(quán)中心主義文化體系的批判 528
第二節(jié) 德博娃的《第二性》及其影響 536
第三節(jié) 伊麗佳蕾 538
第四節(jié) 克利絲蒂娃 544
第十二章 阿蘭．杜連的社會運動理論 547
第一節(jié) 當(dāng)代社會運動的探索者 547
第二節(jié) 當(dāng)代社會運動與現(xiàn)代性 549
第三節(jié) 后工業(yè)社會、信息程序化社會與社會運動 552
�。�1）‘行動者’的復(fù)返及其積極社會意義 553
�。�2）‘歷史性’的基本含義 554
�。�3）社會運動的性質(zhì)及其矛盾性 557
第四節(jié) 各種力量在社會運動中的不同角色 558
�。�1）知識分子在社會運動中的角色 558
�。�2）國家與權(quán)力與社會運動的關(guān)系 559
�。�3）媒體的角色與功能 560
附錄一: 參考文獻 562
附錄二：外文－中文索引 593
作者簡介 631
《當(dāng)代法國思想五十年》內(nèi)容簡介 632
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