人的自我具有一種分裂的本性，它能超越自己的經(jīng)驗(yàn)即從客觀的觀點(diǎn)來(lái)思考世界，也能從自身所處的特殊視角即從主觀的觀點(diǎn)來(lái)看待世界。本書旨在處理主觀性和客觀性的關(guān)系問(wèn)題。作者認(rèn)為，解決此問(wèn)題的關(guān)鍵在于如何看待客觀性�？陀^性無(wú)法對(duì)世界作出令人滿意的解釋，但解決的方法不是禁止客觀化，而是求得客觀性與不可還原的主觀性的協(xié)調(diào)，即以本然的觀點(diǎn)看世界。作者探討了這個(gè)問(wèn)題在身心關(guān)系、知識(shí)與懷疑、思想與實(shí)在及道德哲學(xué)等方面的表現(xiàn)。作者處理這一問(wèn)題的獨(dú)特方法，為哲學(xué)探究開(kāi)辟了一條全新的途徑。在形而上學(xué)、認(rèn)識(shí)論及價(jià)值哲學(xué)等領(lǐng)域，本書都是一部極為重要的著作。
作者簡(jiǎn)介
托馬斯·內(nèi)格爾（Thomas Nagel），紐約大學(xué)哲學(xué)與法學(xué)教授，著有《利他主義的可能性》、《人的問(wèn)題》、《它究竟意味著什么——一篇很短的哲學(xué)導(dǎo)論》、《平等與不公》、《他人的心靈：1969—1994年批評(píng)文集》以及《最后的話》。
目錄：
致 謝
第一章 導(dǎo) 論
第二章 心 靈
1.物理的客觀性
2.精神的客觀性
3.他人心靈
4.一般意識(shí)
5.客觀實(shí)在的不完全性
第三章 心靈與身體
1.雙面理論
2.作為私人對(duì)象的自我
3.人格同一性及指稱
4.帕菲特
5.克里普克
6.泛心論與精神的統(tǒng)一性
7.進(jìn)步的可能性
第四章 客觀的自我
1.是某人
2.語(yǔ)義學(xué)的診斷
3.無(wú)中心的觀點(diǎn)
第五章 知 識(shí)
1.懷疑論
2.反懷疑論
3.自我超越
4.進(jìn)化論的認(rèn)識(shí)論
5.理性主義
6.雙重看法
第六章 思想與實(shí)在
1.實(shí)在論
2.唯心論
3.康德和斯特勞森
4.維特根斯坦
第七章 自 由
1.兩個(gè)問(wèn)題
2.自主
3.責(zé)任
4.斯特勞森論自由
5.盲區(qū)
6.客觀的結(jié)合
7.作為自由的道德
第八章 價(jià) 值
1.實(shí)在論與客觀性
2.反實(shí)在論
3.愿望與理由
4.一般性的類型
5.愉悅與痛苦
6.過(guò)分客觀化
第九章 倫理學(xué)
1.與行為者的三種相對(duì)性
2.自主的理由
3.個(gè)人的價(jià)值與公正
4.道義論
5.行為者與受害者
6.道德的進(jìn)步
第十章 正當(dāng)?shù)鼗钪�，愉快地活�?br/> 1.威廉姆斯問(wèn)題
2.先驅(qū)者
3.五種選擇方案
4.道德的、合理的及分外的
5.政治與歸附
第十一章 出生、死亡及生命的意義
1.生命
2.意義
3.死亡
參考文獻(xiàn)
索引
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