隋唐時(shí)代是中國(guó)佛教的全盛時(shí)代，中國(guó)佛教各派實(shí)際上都產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)期。本書從分析隋唐佛教天臺(tái)、華嚴(yán)、三論、唯識(shí)、禪、律、密、凈土諸宗的思想及其特點(diǎn)入手，聯(lián)系隋唐的造像、繪畫、音樂(lè)等藝術(shù)形式以及墓葬、樂(lè)儀、律儀等所反映的社會(huì)風(fēng)俗心理，試圖建立二者之間的美學(xué)聯(lián)系，以期成立佛教美學(xué)的研究視角。
作者簡(jiǎn)介
王耘，博士畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系文藝學(xué)專業(yè)，目前任蘇州大學(xué)文學(xué)院副教授。
目錄
導(dǎo)論第一章 圓融——天臺(tái)宗與佛教造像 第一節(jié) “即”的哲學(xué) 第二節(jié) 圓融與“一念三千” 第三節(jié) “會(huì)通”的美學(xué)品格第二章 法界——華嚴(yán)宗與審美圖式 第一節(jié) “起”的哲學(xué) 第二節(jié) 法界的“一即一切” 第三節(jié) “周遍”的美學(xué)譜系第三章 性空——三論宗與審美形態(tài) 第一節(jié) “空”的哲學(xué) 第二節(jié) 性的合“法”性 第三節(jié) “空靈”的存在性解讀第四章 性境——唯識(shí)宗與審美關(guān)系 第一節(jié) “境”的哲學(xué) 第二節(jié) 轉(zhuǎn)識(shí)成智之如何可能 第三節(jié) 意境的現(xiàn)象學(xué)分析第五章 覺悟——禪宗與審美的心理活動(dòng) 第一節(jié) “悟”的哲學(xué) 第二節(jié) 作為當(dāng)下之覺 第三節(jié) 詩(shī)心、畫意與禪悅第六章 戒行——律宗與審美的現(xiàn)實(shí)行為 第一節(jié) “行”的哲學(xué) 第二節(jié) 律儀之社會(huì)化的解析 第三節(jié) 葬儀、樂(lè)伎與律儀第七章 象征——密宗與美學(xué)實(shí)踐 第一節(jié) “密”的哲學(xué) 第二節(jié) 神密之于踐道 第三節(jié) “身”之直截——知覺的完形機(jī)制第八章 彼岸——凈土宗與“期待視野” 第一節(jié) “像”的哲學(xué) 第二節(jié) 想象的意涵 第三節(jié) “背光”之演替——漢傳佛教造像藝術(shù)中的個(gè)案后記
導(dǎo)論第一章 圓融——天臺(tái)宗與佛教造像 第一節(jié) “即”的哲學(xué) 第二節(jié) 圓融與“一念三千” 第三節(jié) “會(huì)通”的美學(xué)品格第二章 法界——華嚴(yán)宗與審美圖式 第一節(jié) “起”的哲學(xué) 第二節(jié) 法界的“一即一切” 第三節(jié) “周遍”的美學(xué)譜系第三章 性空——三論宗與審美形態(tài) 第一節(jié) “空”的哲學(xué) 第二節(jié) 性的合“法”性 第三節(jié) “空靈”的存在性解讀第四章 性境——唯識(shí)宗與審美關(guān)系 第一節(jié) “境”的哲學(xué) 第二節(jié) 轉(zhuǎn)識(shí)成智之如何可能 第三節(jié) 意境的現(xiàn)象學(xué)分析第五章 覺悟——禪宗與審美的心理活動(dòng) 第一節(jié) “悟”的哲學(xué) 第二節(jié) 作為當(dāng)下之覺 第三節(jié) 詩(shī)心、畫意與禪悅第六章 戒行——律宗與審美的現(xiàn)實(shí)行為 第一節(jié) “行”的哲學(xué) 第二節(jié) 律儀之社會(huì)化的解析 第三節(jié) 葬儀、樂(lè)伎與律儀第七章 象征——密宗與美學(xué)實(shí)踐 第一節(jié) “密”的哲學(xué) 第二節(jié) 神密之于踐道 第三節(jié) “身”之直截——知覺的完形機(jī)制第八章 彼岸——凈土宗與“期待視野” 第一節(jié) “像”的哲學(xué) 第二節(jié) 想象的意涵 第三節(jié) “背光”之演替——漢傳佛教造像藝術(shù)中的個(gè)案后記
|
