作者通過問題式的研究發(fā)現(xiàn)，隋唐兩代整體的佛學(xué)系統(tǒng)主要是圍繞著緣起說、佛性論、修行成佛的方法與途徑三種理論展開的，至于判教、法統(tǒng)等其他理論則處于次一等或輔助性的地位。本書即循此思路，以探索天臺、三論、法相、華嚴、凈土、密教、律宗、禪宗等宗派的核心教義，不取賅備無遺。這樣的研究既不同于以馬克思主義理論研究佛學(xué)的傳統(tǒng)，也有別于當今盛行的取西方哲學(xué)(或史學(xué))的框架來范圍佛學(xué)的方式，又與“以佛法研究佛法”的努力存在明顯的差異，在學(xué)術(shù)界沒有先例。本書篇章結(jié)構(gòu)的安排，在看似承襲舊貫的論述中．重在展示各宗派高僧橫向之間的相互爭論與融和的佛學(xué)風(fēng)貌。同時，對天臺的一念三千、性惡說、無情有性以及法相宗的唯識無境、禪宗的頓悟與漸悟之爭等諸問題，兼及隋唐佛學(xué)的興起和衰落之由，均提出自己的一家之言。
作者簡介
夏金華，1958年生，浙江建德人。上海佛學(xué)院首屆畢業(yè)生。有過八年出家經(jīng)驗，法名靜華，做過監(jiān)院�，F(xiàn)供職于上海社會科學(xué)院哲學(xué)所，為哲學(xué)博士、研究員、中國哲學(xué)研究室主任。撰有《佛學(xué)與易學(xué)》（臺灣新文豐出版公司，1997）、《金剛頂經(jīng)釋譯》（臺灣佛光出版社，1997）、《佛教善惡觀》（合著，宗教文化出版社，2002）、《中國佛教的制度與儀軌》（上海社會科學(xué)院出版社，2010）、《寶相莊嚴：五百羅漢集釋》（上海文化出版社，2011）、《印光大師年譜長編》（臺灣花木蘭文化出版社，2011）等10部學(xué)術(shù)著作；主編《慧炬文庫》一至四輯，并在加拿大、新加坡、中國香港和臺灣等國家和地區(qū)及內(nèi)地報刊、雜志發(fā)表《明末士大夫逃禪原因初探》、《中國佛教的特色：平民化、禪觀實踐與圓融精神》、《佛學(xué)理論中沒有“本體論”》等論文80余篇。
目錄：
引論
一、隋唐佛學(xué)繁榮的內(nèi)在動力：爭論與融合
二、隋唐佛學(xué)的中心議題：“緣起論”、“佛性論”、“修行成佛的
方法與途徑”三種理論
三、本書的論述范圍
四、關(guān)于研究方法的問題
第一章隋唐佛學(xué)興起的內(nèi)因與外緣
一、六朝佛學(xué)的持續(xù)勃興與人才的聚集
二、外部的條件
第二章天臺智額的思想理論與實踐學(xué)說
一、“一念三千”的緣起意蘊
二、佛性說的流變與整合
三、“六即佛”與止觀修習(xí)
第三章天臺學(xué)說的繼承
一、灌頂闡述涅槃佛性思想的理由
二、智威、慧威與玄朗的止觀傳承
第四章荊溪湛然與“無情有性”
一、湛然時代的佛教形勢
二、“無情有性”說的本質(zhì)及其影響
第五章三論宗的“緣起性空”理論
一、羅什以來“性空”學(xué)說的傳承系統(tǒng)
二、“八不”緣起
三、“草木有佛性”
第六章法相宗的“緣起”之義
一、唯識所現(xiàn)的“賴耶緣起”
二、“唯識無境”的內(nèi)在含義
第七章法相宗后學(xué)的“五種姓”說
一、“五種姓”說形成的本末因緣
二、“一性皆成”與“五姓各別”的種種典據(jù)
三、雙方爭論的主要內(nèi)容及過程
第八章“慈恩”與“西明”的“佛性”論諍
一、引起爭論的歷史原因
二、圓測有關(guān)佛性問題的主張
三、“慈恩”與“西明”爭議的結(jié)局
第九章唯識學(xué)的成佛階位與實踐理論
一、法相宗的“五位”說
二、“轉(zhuǎn)識成智”的實現(xiàn)、價值及過程
第十章律宗的戒學(xué)與觀法
一、律學(xué)的流傳曲折與“戒體論”的分歧
二、大小乘戒律的會通與妙詮
三、從“化教”之判看“南山三觀”
第十一章漢傳密教的“即身成佛”論與修持方式
一、“即身成佛”思想與顯教之差異及其本質(zhì)
二、“即身成佛”的理據(jù)與金、胎兩部曼荼羅
第十二章凈土思想的實踐法門
一、西方凈土的經(jīng)論依據(jù)與高僧之闡揚
二、“老實念佛”的方法與成就
第十三章華嚴宗的緣起說
一、無盡緣起
二、“四法界”與“十玄門”
第十四章華嚴的修行次第與成佛實踐
一、五教的位次
二、華嚴觀法的特色
三、“禪教一致”
第十五章佛教義學(xué)宗派的趨向沒落
一、內(nèi)外的雙重打擊使天臺宗走下坡路
二、法相宗趨于消沉的原因
三、從“十玄門”理論的發(fā)展進程看華嚴宗的式微
第十六章禪宗的崛起
一、從達摩到弘忍及神秀的禪法傳承
二、六祖惠能的頓悟法門與實踐方式
第十七章禪門內(nèi)外之紛爭
一、六朝至隋唐“頓”、“漸”之爭的主要特征
二、“頓悟”與“漸悟”爭論的實質(zhì)
三、“漸修頓悟”與南宗祖師的修行
四、“即心即佛”與“念佛成佛”的優(yōu)劣之辯
第十八章唐宋之際儒學(xué)的吐故納新
一、禪宗悟道方式的多樣化形成“五家七宗”
二、從梁肅的佛學(xué)修養(yǎng)到李翱的《復(fù)性書》
結(jié)語
一、人才聚散成敗得失
二、佛學(xué)輝煌禪觀冷落
跋尾
主要閱讀參考書目
一、中文書目
二、日文書目
三、西文書目
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