《中國(guó)佛性論》內(nèi)容簡(jiǎn)介：賴(lài)永海同志的《中國(guó)佛性論》，從中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史的全局著眼，把佛性論這個(gè)題目放在廣闊的歷史范圍內(nèi)去考察，他閱讀了大量原始資料，也盡量參考國(guó)外學(xué)者成果(雖然可資借鑒的不多)，系統(tǒng)地、全面地給以闡述。在中國(guó)佛教史的范圍內(nèi)作了第一步有意義的探索。當(dāng)然，中國(guó)佛教的重要范疇不止一個(gè)“佛性論”，如“緣起論”、“解脫論”、“因果觀”……佛性論無(wú)疑是其中重要的一個(gè)。
當(dāng)然這部書(shū)也不能說(shuō)已經(jīng)十全十美。有些看法屬于百家爭(zhēng)鳴范圍，有人未必贊同，還值得進(jìn)一步討論；也有些更復(fù)雜的問(wèn)題，要與相鄰學(xué)科配合，才可以得到滿(mǎn)意的結(jié)論，不是這一部書(shū)可以解決得了的。深信隨著學(xué)術(shù)界佛教思想研究的深入，作者的學(xué)力與見(jiàn)解逐步提高，這部書(shū)也會(huì)得到補(bǔ)充、修訂，使之更加完善�；畹嚼�，學(xué)到老，就是這個(gè)道理。
目錄
作者的話緒論第一章 印度佛性義略覽與中土佛性論概觀 一 佛性探源與經(jīng)論略覽 二 佛性諸義與隨機(jī)攝化 三 中國(guó)佛學(xué)發(fā)展大勢(shì)與中土佛性思想概觀第二章 法性與真神 第一節(jié) 法性論與本無(wú)說(shuō) 第二節(jié) 真神論與靈魂說(shuō) 第三節(jié) 外來(lái)宗教與傳統(tǒng)思想第三章 眾生有性與一分無(wú)性 第一節(jié) 闡提成佛說(shuō)與中土涅檠圣 一 《涅槃》諸譯與闡提諸義 二 眾生有性說(shuō)與中土涅檠圣 三 般若實(shí)相義與涅粲佛性我 第二節(jié) 一分無(wú)性說(shuō)與法相唯識(shí)宗 一 闡提無(wú)性說(shuō)與法相唯識(shí)宗 二 五種種性說(shuō)與唯識(shí)諸經(jīng)論 三 染凈所依與阿賴(lài)耶識(shí) 第三節(jié) 理性平等與行性差別 一 真如理性與無(wú)漏種子 二 理佛性與行佛性 三 眾生有性說(shuō)與一分無(wú)性說(shuō)第四章 本有與始有 第一節(jié) 本有說(shuō)與始有說(shuō) 一 本有說(shuō)與悉有性 二 始有說(shuō)與當(dāng)果義 三 佛性與性佛 第二節(jié) 有因必得果與因不即是果 一 有性終作佛與有因必得果 二 佛性非性佛與因不即是果 三 有因必得果與因不即是果 第三節(jié) 亦本亦始與非本非始 一 本有于當(dāng)與亦本亦始 二 中道佛性與非本非始 三 因果圓融與即本即始第五章 性具與性起 第一節(jié) 性具說(shuō)與天臺(tái)宗 一 性具善惡與一念三干 二 貪欲即道與三諦圓融 三 轉(zhuǎn)迷開(kāi)悟與定慧雙修 第二節(jié) 性起說(shuō)與華嚴(yán)宗 一 如來(lái)性起與法界緣起 二 本來(lái)是佛與無(wú)盡緣起 三 方便五性與華嚴(yán)五教 第三節(jié) 中道佛性與華嚴(yán)境界 一 生佛互具與生佛相即 二 修善開(kāi)悟與離妄還源 三 中道佛性與華嚴(yán)境界第六章 即心即佛與無(wú)情有性 第一節(jié) 即心即佛與禪宗六祖 一 佛性平等與心性本凈 二 明心見(jiàn)性與離桐無(wú)念 三 禪非坐臥與道由心悟 第二節(jié) 無(wú)情有性與后期禪宗 一 無(wú)情有性與荊溪尊者 二 木石有性與真如遍在 三 性白天然與呵佛罵祖 第三節(jié) 即心即佛與無(wú)情有性 一 木石無(wú)性與無(wú)情有性 二 本覺(jué)真心與真如佛性 三 六祖“革命”與心的宗教第七章 頓悟與漸修 第一節(jié) 頓悟見(jiàn)性與理不可分 一 小頓悟與大頓悟 二 頓悟見(jiàn)性與祖師禪法 三 直下頓了與理不可分 第二節(jié) 拂塵看凈與因緣見(jiàn)性 一 次第修行與三乘佛教 二 聞教信修與因緣見(jiàn)性 三 拂塵看凈與借教悟宗 第三節(jié) 頓悟漸修與魚(yú)兔筌蹄 一 漸以成頓與頓不廢漸 二 頓悟漸修與魚(yú)兔筌蹄 三 教無(wú)頓漸與人有利鈍第八章 自力與他力 第一節(jié) 唯心凈土與西方凈土 一 西方凈土與自性彌陀 二 極樂(lè)世界與兜率凈土 三 理即佛與究竟即佛 第二節(jié) 自性自度與慈悲普救 一 自度與佛度 二 解脫不離世間與三品九級(jí)往生 三 修禪與念佛 第三節(jié) 難行道與易行道 一 自力有限與佛力無(wú)邊 二 三學(xué)難修與佛號(hào)易念 三 凈土法門(mén)與末法時(shí)代第九章 中土佛性與漢唐社會(huì) 第一節(jié) 佛性學(xué)說(shuō)的繁榮與漢唐社會(huì)的苦難 第二節(jié) 中土佛性論的特點(diǎn)與宗教學(xué)說(shuō)的現(xiàn)實(shí)品格 第三節(jié) 印度佛教的中國(guó)化與儒釋道三教歸一主要參考文獻(xiàn)目錄1988年上海版后記跋
作者的話緒論第一章 印度佛性義略覽與中土佛性論概觀 一 佛性探源與經(jīng)論略覽 二 佛性諸義與隨機(jī)攝化 三 中國(guó)佛學(xué)發(fā)展大勢(shì)與中土佛性思想概觀第二章 法性與真神 第一節(jié) 法性論與本無(wú)說(shuō) 第二節(jié) 真神論與靈魂說(shuō) 第三節(jié) 外來(lái)宗教與傳統(tǒng)思想第三章 眾生有性與一分無(wú)性 第一節(jié) 闡提成佛說(shuō)與中土涅檠圣 一 《涅槃》諸譯與闡提諸義 二 眾生有性說(shuō)與中土涅檠圣 三 般若實(shí)相義與涅粲佛性我 第二節(jié) 一分無(wú)性說(shuō)與法相唯識(shí)宗 一 闡提無(wú)性說(shuō)與法相唯識(shí)宗 二 五種種性說(shuō)與唯識(shí)諸經(jīng)論 三 染凈所依與阿賴(lài)耶識(shí) 第三節(jié) 理性平等與行性差別 一 真如理性與無(wú)漏種子 二 理佛性與行佛性 三 眾生有性說(shuō)與一分無(wú)性說(shuō)第四章 本有與始有 第一節(jié) 本有說(shuō)與始有說(shuō) 一 本有說(shuō)與悉有性 二 始有說(shuō)與當(dāng)果義 三 佛性與性佛 第二節(jié) 有因必得果與因不即是果 一 有性終作佛與有因必得果 二 佛性非性佛與因不即是果 三 有因必得果與因不即是果 第三節(jié) 亦本亦始與非本非始 一 本有于當(dāng)與亦本亦始 二 中道佛性與非本非始 三 因果圓融與即本即始第五章 性具與性起 第一節(jié) 性具說(shuō)與天臺(tái)宗 一 性具善惡與一念三干 二 貪欲即道與三諦圓融 三 轉(zhuǎn)迷開(kāi)悟與定慧雙修 第二節(jié) 性起說(shuō)與華嚴(yán)宗 一 如來(lái)性起與法界緣起 二 本來(lái)是佛與無(wú)盡緣起 三 方便五性與華嚴(yán)五教 第三節(jié) 中道佛性與華嚴(yán)境界 一 生佛互具與生佛相即 二 修善開(kāi)悟與離妄還源 三 中道佛性與華嚴(yán)境界第六章 即心即佛與無(wú)情有性 第一節(jié) 即心即佛與禪宗六祖 一 佛性平等與心性本凈 二 明心見(jiàn)性與離桐無(wú)念 三 禪非坐臥與道由心悟 第二節(jié) 無(wú)情有性與后期禪宗 一 無(wú)情有性與荊溪尊者 二 木石有性與真如遍在 三 性白天然與呵佛罵祖 第三節(jié) 即心即佛與無(wú)情有性 一 木石無(wú)性與無(wú)情有性 二 本覺(jué)真心與真如佛性 三 六祖“革命”與心的宗教第七章 頓悟與漸修 第一節(jié) 頓悟見(jiàn)性與理不可分 一 小頓悟與大頓悟 二 頓悟見(jiàn)性與祖師禪法 三 直下頓了與理不可分 第二節(jié) 拂塵看凈與因緣見(jiàn)性 一 次第修行與三乘佛教 二 聞教信修與因緣見(jiàn)性 三 拂塵看凈與借教悟宗 第三節(jié) 頓悟漸修與魚(yú)兔筌蹄 一 漸以成頓與頓不廢漸 二 頓悟漸修與魚(yú)兔筌蹄 三 教無(wú)頓漸與人有利鈍第八章 自力與他力 第一節(jié) 唯心凈土與西方凈土 一 西方凈土與自性彌陀 二 極樂(lè)世界與兜率凈土 三 理即佛與究竟即佛 第二節(jié) 自性自度與慈悲普救 一 自度與佛度 二 解脫不離世間與三品九級(jí)往生 三 修禪與念佛 第三節(jié) 難行道與易行道 一 自力有限與佛力無(wú)邊 二 三學(xué)難修與佛號(hào)易念 三 凈土法門(mén)與末法時(shí)代第九章 中土佛性與漢唐社會(huì) 第一節(jié) 佛性學(xué)說(shuō)的繁榮與漢唐社會(huì)的苦難 第二節(jié) 中土佛性論的特點(diǎn)與宗教學(xué)說(shuō)的現(xiàn)實(shí)品格 第三節(jié) 印度佛教的中國(guó)化與儒釋道三教歸一主要參考文獻(xiàn)目錄1988年上海版后記跋
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