《說一切有部之禪定論研究:以梵文 及其梵漢注釋為基礎(chǔ)》是整個佛教理論體系的重要支柱之一，而印度說一切有部的禪定論則對大乘佛教的發(fā)展，特別是對我國佛教禪學(xué)理論的發(fā)展具有重大而深遠的影響。《說一切有部之禪定論研究:以梵文 及其梵漢注釋為基礎(chǔ)》以梵文原典《俱舍論》第八定品為基礎(chǔ)，參考其梵漢注釋以及漢、法、英等各種譯本，并輔以巴利文經(jīng)典，對四禪、四無色、等持、等至，以及四無量、八解脫、八勝處、十遍處等理論作了系統(tǒng)的分析和論述，并對一些重要的術(shù)語從翻譯和歷史演化等角度作了考證和辨析。
作者簡介
惟善，江西于都人，生于1967年。斯里蘭卡凱拉尼亞大學(xué)巴利語和佛教研究生院哲學(xué)博士，主要從事印度佛教哲學(xué)、南傳佛教及其文化等方面的研究，通曉英文、梵文、巴利文和等語言。先后于中外專業(yè)期刊及國內(nèi)外學(xué)術(shù)會議上發(fā)表中、英文論文數(shù)十篇。自2006年起任教于中國人民大學(xué)哲學(xué)院。
目錄：
第一章緒論 /
第一節(jié)古印度前佛教時期的禪 /
第二節(jié)主流禪修與佛教禪修 /
一、主流禪修對佛教禪修的影響 /
二、佛教禪修對主流禪修的影響 /
第三節(jié)佛教禪修及其目的 /
第四節(jié)有部及其相關(guān)部派 /
一、說一切有部 /
二、經(jīng)量部師和譬喻師 /
三、 分別論者 /
第五節(jié)關(guān)于選題、研究現(xiàn)狀及方法 /
一、選題目的與意義 /
二、有部與有部禪定論的研究現(xiàn)狀 /
三、研究范圍及方法 /
第二章禪及其相關(guān)術(shù)語辨析 /
第一節(jié)生和定的概念分析 /
一、生的定義與外延 /
二、定的定義與外延 /
三、生與定的不同 /
第二節(jié)禪的本義與發(fā)展 /
一、禪的本義 /
二、有部與經(jīng)部對禪的定義探討 /
三、四禪的建立與發(fā)展 /
第三節(jié)三摩地的概念分析 /
一、三摩地的定義 /
二、與三摩地相關(guān)聯(lián)的詞 /
三、 三摩地和等至的區(qū)別 /
四、三摩地作為大地法 /
五、正三摩地與邪三摩地 /
六、三摩地與散亂的辨析 /
第四節(jié)小結(jié) /
第三章三界——對器世界和有情世界的辨析 /
第一節(jié)界的定義 /
第二節(jié)略釋三界 /
一、欲界六道 /
二、色界與無色界 /
第三節(jié)三界分別 /
一、蘊、處、界 /
二、二十二根在三界的增上功能 /
三、三界有情的心理要素 /
四、三界的緣起 /
五、四識住與七識住 /
第四節(jié)三界壽命的局限性 /
第五節(jié)有情及其世界的毀滅 /
一、欲界的毀滅 /
二、色界天的毀壞 /
三、第四禪與四無色之無常 /
第六節(jié)人間為最好的禪修處 /
第七節(jié)小結(jié) /
第四章無色界是否有色（物質(zhì)）之辯 /
第一節(jié)色與無色的定義 /
第二節(jié)有色與無色之別 /
第三節(jié)分別論者與應(yīng)理論者之辯論 /
一、分別論者之教證(?gama) /
二、分別論者之理證(yukti) /
三、應(yīng)理論者之教證 /
四、應(yīng)理論者之理證 /
五、對引用經(jīng)典的評定 /
六、對兩派所引經(jīng)典之討論 /
第四節(jié)“無色”問題之解決 /
第五節(jié)小結(jié) /
第五章無想定與滅盡定之辨析 /
第一節(jié)無想定 /
一、早期佛經(jīng)對無想定的探討 /
二、阿毘達磨中的無想定 /
第二節(jié)滅盡定 /
一、滅盡定的定義 /
二、有關(guān)滅盡定的經(jīng)典 /
三、滅盡定的修習(xí)者 /
四、滅盡定的獲得 /
五、滅盡定的所依 /
六、意成身與滅盡定 /
七、入滅盡定 /
八、滅盡定的性質(zhì)與異熟 /
九、滅盡定的位置 /
十、滅盡定的期限 /
十一、滅盡定的力量 /
十二、出滅盡定 /
十三、觸的生起 /
十四、死亡與滅盡定的不同 /
十五、為何叫滅受想定 /
第三節(jié)無想定與滅盡定之異同 /
第六章有關(guān)無想定與滅盡定的辯論 /
第一節(jié)無心之辯 /
一、“俱”字的兩層含義 /
二、從心與心所的關(guān)系上論證 /
三、從三法和合來論證 /
四、從識是否不離身來論證 /
五、心之生起 /
六、兩種作為實體的定 /
七、眾賢的結(jié)論 /
第二節(jié)滅盡定是佛教修行的目標(biāo)嗎？ /
一、涅槃之義 /
二、滅盡定與涅槃之相似 /
三、滅盡定與身證 /
四、滅盡定之正見 /
第三節(jié)小結(jié) /
第七章四禪所具備的基本要素 /
第一節(jié)不染污禪所具備的要素 /
一、禪支的建立 /
二、近分定與四無色無禪支 /
三、分別釋禪支 /
第二節(jié)染污禪所具備的要素 /
第三節(jié)動禪與不動禪 /
第四節(jié)禪作為生存界之受差別 /
第五節(jié)小結(jié) /
第八章等至的不同種類 /
第一節(jié)略釋三種等至 /
一、味等至 /
二、凈等至 /
三、無漏等至 /
第二節(jié)三類等至的獲得 /
第三節(jié)三類等至相生論 /
一、從無漏等至無間生凈無漏等至 /
二、從凈等至無間生起凈無漏等至 /
三、從染污等至無間生起凈等至 /
第四節(jié)四種凈等至 /
第五節(jié)修習(xí)超等至 /
第六節(jié)等至依身、所緣與斷煩惱 /
第七節(jié)無漏等至及諸凈近分定所斷煩惱 /
第八節(jié)八近分定與中間定 /
第九節(jié)小結(jié) /
第九章九等至與解脫的關(guān)系 /
第一節(jié)九等至的范圍界定 /
第二節(jié)四禪與四樂通行的關(guān)系 /
第三節(jié)佛依樂速通行而證悟 /
第四節(jié)佛陀及其弟子依第四禪入涅槃 /
第五節(jié)四禪與四無色定的不同特點 /
第六節(jié)生天界與解脫之趨向 /
第七節(jié)小結(jié) /
第十章論種種三摩地 /
第一節(jié)有無尋伺三摩地 /
第二節(jié)空、無愿、無相三摩地 /
一、三三摩地的建立 /
二、三三摩地與三解脫門 /
三、三三摩地的差別相 /
第三節(jié)三重三摩地 /
一、三重三摩地的建立 /
二、三重三摩地是有漏 /
三、三重三摩地之生起 /
第四節(jié)四修三摩地 /
第五節(jié)小結(jié) /
第十一章論金剛喻定的特色 /
第一節(jié)金剛喻定與無間道 /
第二節(jié)金剛喻定與智 /
第三節(jié)金剛喻定與依地 /
第四節(jié)金剛喻定與斷煩惱 /
第五節(jié)金剛喻定的力量 /
第六節(jié)小結(jié) /
第十二章依定所起功德：四無量的修學(xué)體系 /
第一節(jié)什么是四無量 /
第二節(jié)為何稱之為“無量” /
第三節(jié)四無量的性質(zhì) /
第四節(jié)四無量定之行相 /
第五節(jié)四無量之所緣境 /
第六節(jié)四無量的所依處——界與地 /
第七節(jié)修四無量觀能對治煩惱 /
第八節(jié)四無量的修習(xí) /
一、慈無量的修習(xí) /
二、悲與喜無量的修習(xí) /
三、舍無量的修習(xí) /
第九節(jié)修四無量觀的行者 /
第十節(jié)修四無量觀的功力 /
第十一節(jié)修四無量觀的果報 /
第十三章論依定所起功德：八解脫、八勝處、十遍處 /
第一節(jié)八解脫 /
一、八解脫名目 /
二、解脫的定義 /
三、具足住之本意 /
四、八解脫的建立 /
五、八解脫之所緣境 /
六、八解脫的不同特色 /
七、修八解脫的理由 /
八、何許人能生起八解脫 /
九、何為“身作證” /
第二節(jié)八勝處 /
一、八勝處名目 /
二、眾賢對“勝處”的解釋 /
三、前三解脫與八勝處的關(guān)系 /
第三節(jié)十遍處 /
一、遍處之名目 /
二、何為遍處 /
三、眾賢對“遍處”的解釋 /
第四節(jié)解脫、勝處、遍處的所依和獲得 /
第五節(jié)解脫、勝處、遍處之辨別 /
第十四章結(jié)論 /
一、圣者成就的等至的數(shù)目 /
二、不同部派的基本觀點 /
三、爭論中所涉及的問題 /
四、大乘禪定理論的發(fā)展 /
附錄：漢梵/巴重要術(shù)語名稱對照 /
參考文獻 /
后記 /
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