進(jìn)入二十世紀(jì)以來(lái)，晚清王朝在西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮轟擊與太平天國(guó)的起義沖擊下，各種內(nèi)憂外患的矛盾加劇。處于如此的“衰世”與“亂世”之中，富國(guó)強(qiáng)兵、救亡圖存，成為這一時(shí)代的主旋律，有識(shí)之士紛紛銳意改革，出現(xiàn)了“中體西用’’的洋務(wù)派、君主立憲的維新派、以暴制暴的革命派、�；蕪�(fù)辟的復(fù)古派。這時(shí)期．無(wú)論政治家、思想家、革命家，無(wú)不竟相研究佛理，出現(xiàn)了一大批著名的佛教專家、學(xué)者、法師、居士。佛學(xué)的出世超越與入世濟(jì)渡的兩方面都對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的人生價(jià)值取向產(chǎn)生了巨大影響。佛學(xué)不僅作為個(gè)人出世超越的方法，也成為大眾救世普渡的途徑。佛學(xué)博大精深的哲學(xué)理論給他們提供了精神支柱與思想源泉．他們無(wú)不希望從佛學(xué)里尋找思想的出路與救世的良策，這種思潮已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代相當(dāng)有代表性的趨勢(shì)與現(xiàn)象。
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