《當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題:現(xiàn)代化還是現(xiàn)代性》內(nèi)容簡(jiǎn)介：中國(guó)自以巨大的落差遭遇現(xiàn)代性以來(lái)，至今已逾160年。在這160多年中，中國(guó)人經(jīng)歷了各種持續(xù)的動(dòng)蕩和斷裂，以及持續(xù)的革命和后來(lái)極端的社會(huì)整合，直到中國(guó)經(jīng)濟(jì)突然爆發(fā)的最近20年。然而，經(jīng)濟(jì)突然的大規(guī)模增長(zhǎng)并不必然伴隨著現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的完成，恰恰相反，它反而會(huì)加速地暴露其在政治七需要發(fā)展完善之處，這正是馬克斯·韋伯在100多年前對(duì)德國(guó)精英和知識(shí)階層的警告。在我們看來(lái)，這個(gè)警告也適合于今天的中國(guó)。
30年前，正值中國(guó)歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)期，在思想解放運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，一批具有真知灼見(jiàn)的思想者開(kāi)始進(jìn)行反思，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代思想啟蒙。20世紀(jì)80年代，先后出版了《走向未來(lái)》、《文化：中國(guó)與世界》和《二十世紀(jì)文庫(kù)》等叢書(shū)。這些從書(shū)所傳播的現(xiàn)代知識(shí)，改變了整整一代人的思維定式，為30年來(lái)中國(guó)社會(huì)變遷奠定了深厚的思想基礎(chǔ)。今天，中國(guó)又面臨著重大的歷史關(guān)頭，如果說(shuō)，當(dāng)年的思想啟蒙重在傳播現(xiàn)代理念，為驟然而來(lái)的改革提供思想力量，那么，博源基金會(huì)作為思想啟蒙的傳承者，編輯出版《現(xiàn)代性與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型》叢書(shū)，則旨在集近30年來(lái)實(shí)踐、研究與探索之成果，尋求對(duì)今天中國(guó)現(xiàn)代性方案的共識(shí)。 作者簡(jiǎn)介
秦曉，英國(guó)劍橋大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士、現(xiàn)任招商局集團(tuán)有限公司董事長(zhǎng)、招商銀行董事長(zhǎng)：第十一屆全國(guó)政協(xié)委員、清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院和中國(guó)人民銀行研究生部兼職教授。在任職于招商局集團(tuán)之前，曾任中信公司總經(jīng)理、副董事長(zhǎng)，中信實(shí)業(yè)銀行董事長(zhǎng)。曾在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表多篇有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)管理方面的論文并出版了專著。
目錄
第一部分 破題 當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題研究：使命、宗旨 和方法論 “中國(guó)現(xiàn)代性方案”求解 現(xiàn)代性與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型第二部分 專題討論 秦曉 提出“現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型”命題的思考背景 金耀基 現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型與轉(zhuǎn)型社會(huì) 雷頤 我反對(duì)從文本到文本解構(gòu)啟蒙 高全喜 現(xiàn)代性與中國(guó)的關(guān)系 陳曉明 “激進(jìn)”與“后激進(jìn)”的視野 林崗 在與古代性的對(duì)話中梳理和提升現(xiàn)代性 曹衛(wèi)東 現(xiàn)代性研究要注重實(shí)證 錢(qián)民輝 現(xiàn)代性及現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型說(shuō)之芻議 韋森 良好法治下的文明社會(huì)秩序 劉毅 現(xiàn)代性與當(dāng)代中國(guó) 討論：“社會(huì)轉(zhuǎn)型”與“轉(zhuǎn)型社會(huì)”第三部分 相關(guān)鏈接 現(xiàn)代性的普世性和獨(dú)特性 啟蒙如何雖死猶生？ 制度的文化合理性 “既然華盛頓共識(shí)是錯(cuò)的，那么什么又是對(duì)的呢？” 現(xiàn)代性討論的歷史邏輯 社會(huì)轉(zhuǎn)型可借鑒經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型 個(gè)人主義與社群主義 致秦曉、何迪函
第一部分 破題 當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題研究：使命、宗旨 和方法論 “中國(guó)現(xiàn)代性方案”求解 現(xiàn)代性與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型第二部分 專題討論 秦曉 提出“現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型”命題的思考背景 金耀基 現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型與轉(zhuǎn)型社會(huì) 雷頤 我反對(duì)從文本到文本解構(gòu)啟蒙 高全喜 現(xiàn)代性與中國(guó)的關(guān)系 陳曉明 “激進(jìn)”與“后激進(jìn)”的視野 林崗 在與古代性的對(duì)話中梳理和提升現(xiàn)代性 曹衛(wèi)東 現(xiàn)代性研究要注重實(shí)證 錢(qián)民輝 現(xiàn)代性及現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型說(shuō)之芻議 韋森 良好法治下的文明社會(huì)秩序 劉毅 現(xiàn)代性與當(dāng)代中國(guó) 討論：“社會(huì)轉(zhuǎn)型”與“轉(zhuǎn)型社會(huì)”第三部分 相關(guān)鏈接 現(xiàn)代性的普世性和獨(dú)特性 啟蒙如何雖死猶生？ 制度的文化合理性 “既然華盛頓共識(shí)是錯(cuò)的，那么什么又是對(duì)的呢？” 現(xiàn)代性討論的歷史邏輯 社會(huì)轉(zhuǎn)型可借鑒經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型 個(gè)人主義與社群主義 致秦曉、何迪函
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