在劉仲敬所重述的脈絡(luò)與發(fā)現(xiàn)的節(jié)點(diǎn)中，我們發(fā)現(xiàn)，歷史可以有不同的解釋，而許多習(xí)以為常的觀念往往來自于自負(fù)與誤讀。所有的思想都不是憑空產(chǎn)生，它都是知識(shí)光譜的輻射�！妒叵却蟆芬粫x劉仲敬的札記、隨筆、書評(píng)及重要篇章集合而成，并附有作者的詩詞歌賦，縱橫四海，穿越古今，雖涉獵廣泛，主旨卻始終如一，以自由、封建、歷史、秩序、德性、共同體為關(guān)鍵詞，揭示古老自由的真正源泉。
目錄：
序 古老自由的源泉
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大革命的終結(jié)
——從托克維爾、古參到傅勒
只有在無知的黑夜中，天下烏鴉才會(huì)一般黑
天堂里的異鄉(xiāng)人
——安·蘭德自由理念的非美淵源
群氓時(shí)代的異鄉(xiāng)人
——托克維爾的問題意識(shí)與中國人的問題
政治經(jīng)紀(jì)人的大眾民主
明鏡、天平與舞臺(tái):古老和年輕的正義
草蛇灰線、伏脈千里，百川入海、殊途同歸
——誰之現(xiàn)代? 誰之世界?
Ⅱ
秦人信札
巫史文化的世界體系
想象中國，建構(gòu)中國
華夏的世界主義與邊界意識(shí)
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純粹的理念，混濁的經(jīng)驗(yàn)
——哲學(xué)與歷史的遭遇
義理的歷史與考證的歷史
——卡爾·貝克爾的漢宋之爭(zhēng)
文藝復(fù)興人馬基雅維利:史跡、史學(xué)與史觀
Ⅳ
森林與封建
同儕陪審團(tuán)
樹大者根必深
威權(quán)主義與新威權(quán)主義
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國會(huì)政治的童年
國會(huì)政治的青年
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共同體的主權(quán)與邊界
——羅馬德性與以色列使命的戰(zhàn)爭(zhēng)
基督的美國、羅馬的美國、雙面神林肯與愷撒主義的再起源
美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的黑人問題
附錄
逸民高士眼中的梵高
詩詞選輯
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