關(guān)于“佛家宗派”，可以說，大乘佛學(xué)在印度沒有發(fā)展得那么復(fù)雜，大別而言只有兩派，即是空宗和有宗，亦稱為“中觀宗”與“唯識宗”。 佛學(xué)傳播到漢土，卻發(fā)展為十個宗派，即小乘的成實宗與俱舍宗，大乘的凈土宗、禪宗、律宗、華嚴(yán)宗、天臺宗、法相宗(慈恩宗)、三論宗和密宗。每宗都有不同的宗義。因為所根據(jù)的經(jīng)論不同。 本書所介紹的，即是上述的各宗派，只不過將“中觀宗”代替了“三論宗”，因為“三論宗”所研究的即是“中觀”思想，而漢土佛家研究“中觀”，不如印度佛學(xué)之精，是故便不談“三論宗”，改為介紹印度的“中觀”學(xué)說。 全書內(nèi)容包括佛家宗派和佛經(jīng)故事新編兩部分
佛家宗派
序
第一章 緒論
佛家宗派 / 佛教諸宗的成立
第二章小乘
小乘俱舍宗 / 小乘成實宗
第三章大乘
大乘凈土宗 / 大乘禪宗 / 大乘律宗 / 大乘華嚴(yán)宗 / 大乘天臺宗 / 大乘法相宗——唯識宗 / 大乘法性宗——中觀宗 / 大乘密宗
附錄一 / 禪——智慧的噴泉
附錄二 / 藏密的見地與修持
附錄三 / 佛教與經(jīng)濟
佛經(jīng)故事新編
序
鳥聽婆羅門 / 駒那羅眼 / 閻浮商人 / 象護 / 摩登女 / 王女牟頭 / 鹿女 / 棄老國 / 伽羅的咒 / 目連試法 / 比丘愚 / 頂生王 / 馬推磨 / 貓兒問食 / 丑婢破瓶
附錄一 / 佛經(jīng)俗講與小說
附錄二 / 佛教傳播與中國戲曲
附錄三 / 故事怎樣 / 改變?yōu)樾≌f
作者簡介：
談錫永，筆名王亭之。廣東南海人。童年隨長輩習(xí)東密，十二歲入道家西派之門，旋即對佛典產(chǎn)生濃厚興趣，至二十八歲時學(xué)習(xí)藏地密宗，于三十八歲時，得寧瑪派金剛阿閣梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。 早期佛學(xué)著述，收錄于張曼濤編《現(xiàn)代佛教學(xué)術(shù)叢刊》；近期著作多發(fā)表于《內(nèi)明》雜志，并結(jié)集為《大中觀論集》。通俗佛學(xué)著述結(jié)集為《談錫永作品集》。主編《傳統(tǒng)文化典籍導(dǎo)讀叢書》，并負(fù)責(zé)《金剛經(jīng)》、《四法寶矍》、《楞伽經(jīng)》及《密續(xù)部總建立廣釋》之導(dǎo)讀。其后又主編《寧瑪派叢書》及《大中觀系列》。 所譯經(jīng)論，有《入楞伽經(jīng)，》、《四法寶矍》(龍青巴著)、《密續(xù)部總建立廣釋》(克主杰著)、《大圓滿心性休息》及《大圓滿心性休息三住三善導(dǎo)引菩提妙道》(龍青巴著)、《寶性論》(彌勒著，無著釋)、《辨法法性論》(彌勒造，世親釋)、《六中有自解脫導(dǎo)引》(事業(yè)洲巖傳)、《決定寶燈》(不敗尊者造)、《吉祥金剛薩J垂意成就》(伏藏主洲巖傳)等。且據(jù)敦珠法王傳授《大圓滿心髓修習(xí)明燈》，注疏《大圓滿禪定休息》。 近年發(fā)起組織“北莢漢藏佛學(xué)研究協(xié)會”，得二十余位國際知名佛學(xué)家加入，與中國人民大學(xué)國學(xué)院合辦《漢藏佛學(xué)研究叢書》及《漢藏佛學(xué)》年刊。
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