這本書(shū)的研究對(duì)象主要是東晉、宋時(shí)期的中國(guó)道教史，作者從文獻(xiàn)考證的角度，對(duì)當(dāng)前道教的“道流”：江南地區(qū)的葛氏道、上清派、從北方移到南方的天師道等進(jìn)行了獨(dú)特的探索和研究，材料祥實(shí)，考證嚴(yán)謹(jǐn)。
作者簡(jiǎn)介
小林正美是日本早稻田大學(xué)文學(xué)部教授，主治中國(guó)思想史的重要時(shí)期——六朝時(shí)代儒、道、佛三家思想之交涉史，卓有建樹(shù)。特別是對(duì)中國(guó)治思想史者亦視為畏途而少人問(wèn)津的道教之研究，可謂不憚煩難，銳意為之。他以《東晉、劉宋時(shí)期葛氏道和天師道的研究》獲早稻田大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位�！读澜淌费芯俊芳礊樾×衷诖嘶A(chǔ)上加工補(bǔ)正而成。隨后，在斷代研究的基礎(chǔ)上，1998年小林又出了另一專作《中國(guó)的道教》，對(duì)中國(guó)道教的教理和歷史從新的視點(diǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)論述。其中與世界道教研究的一般結(jié)論之不同見(jiàn)解，所在多有。
目錄：
前言
凡例
緒言
第一編 葛氏道和《靈寶經(jīng)》
序章葛氏道和上清派
第一節(jié) 序言
第二節(jié) 葛洪的神仙思想
第三節(jié) 東晉、劉宋時(shí)期的葛氏道
第四節(jié) 東晉、劉宋時(shí)期的上清派
第五節(jié) 結(jié)語(yǔ)
第一節(jié) 序言
第一章 《太上靈寶五符序》的形成
第二節(jié) 《太上洞玄靈寶天文五符經(jīng)序》
一 《五符經(jīng)序》和《五符序經(jīng)》
二 《洞玄五符經(jīng)》和《道藏》本《五符序》
第三節(jié) 《道藏》本《五符序》的分析
一 《道藏》本《五符序》的構(gòu)成
二 原本《五符經(jīng)》的思想和成立
三 二卷本《五符經(jīng)序》的形成
四 《道藏》本《五符序》的思想和形成
第四節(jié) 結(jié)語(yǔ)
第二章 《靈寶赤書(shū)五篇真文》的思想和成立
第一節(jié) 序言
第二節(jié) 五篇 真文的本文
第三節(jié) 五篇 真文的思想
一 五篇真文的效驗(yàn)
二 五篇真文中所見(jiàn)的諸概念
第四節(jié) 五篇 真文和《靈寶經(jīng)》
第五節(jié) 《靈寶赤書(shū)五篇真文》的成立和制作意圖
第六節(jié) 靈寶五符和五篇真文
第七節(jié) 結(jié)語(yǔ)
第三章 《靈寶經(jīng)》的形成
第一節(jié) 序言
第二節(jié) 陸修靜的《靈寶經(jīng)》分類(lèi)——元始系和仙公系
第三節(jié) 元始系《靈寶經(jīng)》的成立
一 問(wèn)題之所在
二 《舊目》和舊經(jīng)
三 十部妙經(jīng)和《舊目》
四 《靈寶經(jīng)》的大乘思想和“十方”
五 中國(guó)佛教中大乘主義的興起
六 元始系《靈寶經(jīng)》的成書(shū)年代
七 元始天尊的出現(xiàn)時(shí)期
第四節(jié) 元始系和仙公系的不同
一 《靈寶經(jīng)》分類(lèi)中的幾個(gè)問(wèn)題
二 仙公系《靈寶經(jīng)》的特色
第五節(jié) 《靈寶經(jīng)》的作者——葛氏道和天師道
第六節(jié) 結(jié)語(yǔ)
附：《靈寶經(jīng)》的分類(lèi)表
第二編 天師道及其道典
序章東晉、劉宋時(shí)期的天師道
第一節(jié) 序言
第二節(jié) 東晉時(shí)期的天師道
一 天師道的教徒和教團(tuán)
二 天師道的教法
第三節(jié) 劉宋時(shí)期的天師道
一 天師道教團(tuán)的再建
二 天師道系道典的編纂
第四節(jié) 結(jié)語(yǔ)
第二節(jié) 《道藏》本《九天生神章經(jīng)》
第一節(jié) 序言
第一章 《九天生神章 經(jīng)》
第三節(jié) 《九天生神章經(jīng)》的構(gòu)成
第四節(jié) 《序》的前半部和“三洞說(shuō)”的成立
第五節(jié) 《三寶章》、《序》的前半部和《太極真人頌》
第六節(jié) 結(jié)語(yǔ)
第二章 《河上真人章 句》
第一節(jié) 序言
第二節(jié) “河上章句”和《河上真人章句》
第三節(jié) 《河上真人章句》和《河上公章句》的關(guān)系
第四節(jié) 河上真人故事的形成
第五節(jié) 《河上真人章句》的思想和成立
第六節(jié) “漢文帝時(shí)河上公注”和“戰(zhàn)國(guó)時(shí)河上丈人注”
第七節(jié) 結(jié)語(yǔ)
補(bǔ)：《老子道德經(jīng)序訣》
第一節(jié) 序言
第二節(jié) 《序訣》的分析
第三節(jié) 《序訣》的編纂時(shí)期和作者
第四節(jié) 《序訣》編纂的目的
第五節(jié) 結(jié)語(yǔ)
第二節(jié) 對(duì)北魏成立說(shuō)的批判
第三章 《老子想爾注》
第一節(jié) 序言
第三節(jié) 《想爾注》中所見(jiàn)的諸觀念
一 作為神的“道”和老子
二 道真
三 太上老君
四 對(duì)祭〓禱祀的批判
第四節(jié) 世間偽伎
一 房中術(shù)
二 體內(nèi)神的思想
三 “道教”的稱呼
第五節(jié) 結(jié)語(yǔ)
第二節(jié) 新出老君和太上老君
第四章 《大道家令戒》
第一節(jié) 序言
第三節(jié) 種民和終末論
第四節(jié) 《老君說(shuō)一百八十戒》和《太平經(jīng)》
第五節(jié) 《妙真經(jīng)》、《黃庭經(jīng)》、《想爾注》
第六節(jié) 結(jié)語(yǔ)
第二節(jié) 太上新出老君和太清玄元上三天無(wú)極大道
第五章 《上清黃書(shū)過(guò)度儀》
第一節(jié) 序言
第三節(jié) 后世種民
第四節(jié) 三師和女師
第五節(jié) 三五七九的長(zhǎng)生法
第六節(jié) 三歸和首體投地
第七節(jié) 結(jié)語(yǔ)
補(bǔ)論一關(guān)于《太上洞淵神咒經(jīng)》、《女青鬼律》和《太上正一咒鬼經(jīng)》成書(shū)年代
第二節(jié) 《太上洞淵神咒經(jīng)》的成書(shū)年代
第一節(jié) 序言
第三節(jié) 《女青鬼律》的成書(shū)年代
第四節(jié) 《正一咒鬼經(jīng)》的成書(shū)年代
補(bǔ)論二關(guān)于《玄妙內(nèi)篇》的成立
補(bǔ)論三《千二百官儀》的思想和形成
第三編 道教教理的形成
第一節(jié) 東晉時(shí)期道教的終末論
第一章 道教的終末論
一 序言
二 終末論的劫災(zāi)和歲災(zāi)
三 上清派的終末論
四 天師道的終末論
五 葛氏道的終末論
六 結(jié)語(yǔ)
第二節(jié) 《上清經(jīng)》和《靈寶經(jīng)》的終末論
二 《除六天之文三天正法》和《上清后圣道君列紀(jì)》的成書(shū)年代
一 序言
三 《上清經(jīng)》的終末論
四 《靈寶經(jīng)》的終末論
五 結(jié)語(yǔ)
第三節(jié) 劉宋、南齊時(shí)期天師道的終末論
二 圣君和真君
一 序言
三 種民
四 四種民天
五 結(jié)語(yǔ)
第二章 劉宋時(shí)期天師道的“三天”思想及其形成
第一節(jié) 序言
第二節(jié) “三天”思想的構(gòu)造
第三節(jié) “三天”思想的形成
一 “三天”觀念的由來(lái)
二 “六天”觀念的由來(lái)
三 “三天”和“六天”的對(duì)立和交替
第四節(jié) 結(jié)語(yǔ)
補(bǔ)論三教交流中“教”的觀念
第一節(jié) 序言
第二節(jié) “教”的形態(tài)和三教的稱呼
第三節(jié) 教主論和經(jīng)典論
第四節(jié) “教”和言
第五節(jié) “教”的參差和統(tǒng)合
第六節(jié) 結(jié)語(yǔ)
后記
參考文獻(xiàn)目錄
|
