明代著名藏族宗教學家及中國哲學家宗喀巴·羅桑札巴是蒙藏佛教史上的靈魂人物，其特殊的重要性尤其深刻地表現(xiàn)在他對佛教中觀哲學的獨有詮釋上�！镀刑岬来蔚趶V論》中的“毗缽舍那”品是他五部中觀論著當中最早的一部。美國學者伊麗莎白·納珀博士于20世紀80年代以該品為主題完成博士論文，并深入探討宗喀巴中觀哲學的基本特質(zhì)。本書主體部分即為納珀的這篇博士論文修訂后的《分析篇》的中文版。另外，本書附錄部分還收入了譯者劉宇光的文章《當代西方的藏傳佛教哲學研究1980-2005》及英國學者保羅·威廉斯（Paul Williams）的文章《迦舉派八世噶瑪巴·彌覺多杰與格魯派的中觀諍論》。
目錄：
第一章 導論
研究的緣起
第二章 《廣論》總覽
第一節(jié) 《廣論》撮要
第二節(jié) “止住”（奢摩他）與“慧觀”（毗缽舍那）
第三節(jié) 宗略巴討論的脈絡
第四節(jié) 宗喀巴如何研究傳統(tǒng)
第五節(jié) 一致性的原則
第三章 經(jīng)籍詮釋
第四章 宗喀巴的論證
第一節(jié) 歷史進程
第二節(jié) 四宗義的“所破事”
第三節(jié) 誰在挨批
第四節(jié) 宗喀巴的論證
第五節(jié) 勝義抉譯
第六節(jié) 四句破
第七節(jié) 破四門生
第八節(jié) 結(jié)論
第五章 宗喀巴與現(xiàn)代詮釋者（Ⅰ）：不及派
第一節(jié) 龍樹作為一個宗教家
第二節(jié) 辨別“所破事”
第三節(jié) 中觀不外是破斥其他系統(tǒng)
第四節(jié) 中觀是反正理的
第五節(jié) 中觀是“語言批判”
第六節(jié) 宗喀巴的立場
第七節(jié) 共同的理解
第八節(jié) 語言分析
第六章 宗喀巴與現(xiàn)代詮釋者（Ⅱ）：過尤派
第一節(jié) “分別”是“所破事”
第二節(jié) 中觀抉擇所破斥的世俗有
第三節(jié) 中觀無“見”
第四節(jié) 中觀不立宗
第七章 宗喀巴與現(xiàn)代詮釋者（Ⅲ）：其他議題
第一節(jié) “正理”的角色
第二節(jié) 空性的狀態(tài)
第三節(jié) “道”的結(jié)構
第四節(jié) 結(jié)論
第八章 總結(jié)：空性與戒行
附錄1 當代西方的藏傳佛教哲學研究1980-2005
附錄2 迦舉派八世噶瑪巴·彌覺多杰與格魯派的中觀諍論
跋
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