《圣經(jīng)正典》記錄了基督教如何撰寫(xiě)和收集圣經(jīng)的過(guò)程，闡述了圣經(jīng)正典是如何在歷史上形成成的。為此作者在歷史框架之中展開(kāi)分析,其中涉及到各種各樣的思想家、神學(xué)家是如何回應(yīng)應(yīng)圣經(jīng)正典問(wèn)題的。該書(shū)的重點(diǎn)詳細(xì)解釋了圣經(jīng)各經(jīng)卷正典化的過(guò)程，作者界定了幾個(gè)基本的概念，解釋了它們的意義和來(lái)源。在該書(shū)中，作者的分析建立在基督教歷史上著名的神神學(xué)家的圣經(jīng)觀基礎(chǔ)之上，廣泛涉獵了哲羅姆（Jerome）、奧利金（Origen）、德?tīng)枅D良（Tertullian）、奧古斯丁（Augustine）、亞歷山大的克萊蒙特（ Clement of Alexandria）、伊格納納修（Irenaeus）、亞塔納修（Athanasius）等早期教父，采集他們思想之中關(guān)于正典化的論述述，體現(xiàn)了回歸早期教父的精神。該書(shū)認(rèn)為亞塔納修350年的羅馬之旅成為新約正典化的關(guān)鍵鍵一步，有助于西部教會(huì)作出決定將27部經(jīng)卷形成為新約正典，在此之前，《希伯來(lái)書(shū)》、《彼得得一書(shū)》、《彼得二書(shū)》、《啟示錄》、《雅各書(shū)》、《約翰二書(shū)》、《約翰三書(shū)》等尚未被列入正典典。在介紹宗教改革時(shí)期的內(nèi)容時(shí)，路德認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將《雅各書(shū)》從圣經(jīng)正典之中去除，作者者分析了馬丁·路德得出這一觀點(diǎn)的原因。最后幾章處理正典的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，即哪些因素促使使圣經(jīng)正典形成，這一切是如何具體發(fā)生的，為什么有些書(shū)目被選中，等。作者檢驗(yàn)了羅馬馬天主教的正典觀和新教正典觀的差別。該書(shū)附錄有作者關(guān)于馬可秘傳福音書(shū)的講演，還有有一些演講涉獵到圣經(jīng)完全意義和原初意義的差異的分析。
目錄：
總序
前言
英文縮寫(xiě)表
第一部分：導(dǎo)言
第一章 《圣經(jīng)》
第二部分：《舊約》
第二章 律法與先知
第三章 希臘文舊約
第四章 舊約成新經(jīng)
第五章 東部基督教舊約正典
第六章 西部基督教拉丁文舊約正典
第七章 宗教改革前后
第三部分：《新約》
第八章 新時(shí)代著作
第九章 馬西昂
第十章 瓦倫廷及其學(xué)派
第十一章 大公教會(huì)的回應(yīng)
第十二章 穆拉托利經(jīng)目殘篇
第十三章 愛(ài)任紐、希坡律陀和諾瓦替安
第十四章 德?tīng)枅D良、奚普里安及其他人
第十五章 亞歷山大的教父?jìng)?br/> 第十六章 該撒利亞的優(yōu)西比烏
第十七章 亞他納修及其之后
第十八章 從四世紀(jì)的西部教會(huì)到哲羅姆
第十九章 從奧古斯丁到中世紀(jì)末
第二十章 印刷時(shí)代的新約正典
第四部分：結(jié)論
第二十一章 正典性的標(biāo)準(zhǔn)
第二十二章 正典中的正典？
第二十三章 正典、鑒別學(xué)和解釋
附錄一 馬可的“秘傳”福音
附錄二 原初意義與完全意義
參考文獻(xiàn)
索引
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