正如作者所述，在傳統(tǒng)的藏學研究感到材料匱乏、難以繼續(xù)的情況下，他從我社出版的《俄藏黑水城文獻》發(fā)現(xiàn)了藏傳佛教的新材料，由此提出“重構十一至十四世紀的西域佛教史”的口號，首先對于黑水城藏傳佛教內容真正開始了深度的研究。不久，對于《法藏敦煌藏文文獻》揭示的西藏“前弘期”佛教和社會歷史的資料，又揭示了“怎么估計都不會過高”的卓越評價。因其深厚的藏文文字和文獻學的功底，以及15年海外學習研究形成的國際視野（精通德文、英文等），其治學取向已不同于老一輩王堯、陳慶英等的考據(jù)性的基礎工作，而著重于歷史學的闡述。特別可貴的是，作者對于中西方學術的熟悉，使之左右逢源、思辨清晰、行文流暢，可以說篇篇都是十分精湛的美文。即使是非專業(yè)的讀者也會感到可讀性很強。
作者簡介
沈衛(wèi)榮，中國人民大學國學院副院長、西域歷史語言研究所所長。主要社會兼職有西北民族大學兼職教授、中國藏學研究中心學術委員、香港大學佛學研究中心訪問教授。在國內外發(fā)表許多有重大價值的論文。
目錄：
我的心在哪裡?(代序)
漢藏佛學研究
漢藏佛學比較研究芻議
敦煌藏文文書IOL Tib J51、j52與敦煌漢譯《聖入無分別物持經》的比較研究
元代漢譯八思巴帝師造造《觀師要門》對勘、研究
漢藏譯《佛說聖大乘三歸依經》對勘--俄藏黑水城文書TK121、122號研究
八思巴帝師造《略勝住法儀》研究
漢藏譯《聖大乘勝意菩薩經》研究——以俄藏黑水城漢文文獻TK145文書為中心
元代漢譯卜 思端大師造《大菩提塔樣尺寸法》之對勘、研究——《大乘要道密集》系列研究（一）
重構11-14世紀的西域佛教史——基於俄藏黑水城漢文佛教文書的探討
藏譯《首楞嚴經》對勘導論
再論《彰所知論》與《蒙古源流》
近代西藏宗派融和派大師密彭尊者傳略
無垢友尊者及其所造《頓入無分別修習義》研究
西藏文文獻中的和尚摩訶衍及其教法——一個創(chuàng)造出來的傳統(tǒng)
一世達賴喇嘛傳略
扎什倫布寺建寺施主考
漢藏文版《聖觀自在大悲心物持功能依經錄》之比較研究——以俄藏黑水城漢文TK164、165號，藏文X67號文書為中心
西夏、蒙古佛教研究
《大乘要道密集》與西夏、元朝所傳西藏密法——《大乘要道密集》系列研究導論
初探蒙古接受藏傳佛教的西夏背景
西夏文藏傳續(xù)典《吉祥遍至口合本續(xù)》源流、密意考述（上）
西夏、蒙元時代的大黑天神崇拜與黑水城文獻——以漢譯龍樹聖師造《吉祥大黑八足贊》為中心
序說有關西夏、元朝所傳藏傳密法之漢文文獻——以黑水城所見漢譯藏傳佛教儀軌文書為中心
西夏黑水城所見藏傳佛教瑜伽修習儀軌文書研究I：《夢幻身要門》
元代西藏歷史研究
元明兩代朶甘思靈藏王族歷史考證
神通、妖術和賊髠：論元代文人筆下的番僧形象
論元代烏思藏十三萬戶的建立
元代烏思藏十三萬戶考
元朝中央政府對西藏的統(tǒng)治
明清西藏研究
“懷柔遠夷”話語中的明代漢藏政治與文化關係
明封司徒鎖巴頭目刺昝肖考——兼論元明明代烏思藏拉堆洛萬戶
海外藏學研究
幻想與現(xiàn)實：《西藏死亡書》在西方世界
簡述西方視野中的西藏形象——以殖民主義話語中的妖魔化形象為中心
作者論著目錄
後記
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