《敷教在寬(康有為孔教思想申論)》(作者唐文明)第一次全面、細致地梳理了康有為不同時期的孔教思想，闡明了康有為提出孔教建制主張的理學基礎和經學基礎，揭示了康有為孔教思想背后的庶民關切和國家關切。就過去的研究而言，歷史學界重視中年康有為，大多數(shù)研究都是圍繞戊戌變法展開的；儒學界則重視老年康有為，關聯(lián)于民國后孔教會的成立和運作�！斗蠼淘趯�(康有為孔教思想申論)》特別強調青年康有為的重要性，即寫作《教學通義》時的康有為，認為康有為在《教學通義》中提出的敷教主張規(guī)定了他后來孔教思想的基本方向�？涤袨榈目捉趟枷朐诮裉烊匀恢档梦覀冋J真對待。
作者簡介
唐文明，男，山西朔州人，1970年生。2001年畢業(yè)于北京大學哲學系倫理學專業(yè)，獲哲學博士學位，同年任教清華大學哲學系至今。2003-2004學年為美國聯(lián)合神學研究院訪問學者，2008-2009學年為美國哈佛—燕京學社訪問學者。主要研究方向：倫理學、中國哲學與宗教學。曾主編《清華哲學年鑒》，現(xiàn)任中國倫理學會副秘書長、中國青年倫理學會副會長。在國內外學術期刊發(fā)表學術論文50多篇，出版學術專著《與命與仁：原始儒家倫理精神與現(xiàn)代性問題》（河北大學出版社2002年版）、《近憂：文化政治與中國的未來》（華東師范大學出版社2010年版）、《隱秘的顛覆：牟宗三、康德與原始儒家》（生活?讀書?新知三聯(lián)書店2012年版）及學術譯作若干篇。
目錄：
引言：如何安置孔子?
上篇：理學、經學與孔教
一、康有為與理學的交涉
二、康有為孔教思想的提出
下篇：庶民、國家與孔教
三、康有為的今文經學立場與其戊戌流亡前的孔教建制主張
四、戊戌流亡后康有為的孔教思想
五、辛亥革命后康有為的孔教思想
結語：認真對待康有為的孔教思想
參考文獻
跋
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