本書以空性與方法為題，是受到嘉達(dá)美《真理與方法》的啟發(fā)。如何從方法／非方法中開顯存有／真理，原是各家哲學(xué)所共許的目標(biāo)，佛教哲學(xué)也不例外。凡能落實(shí)在邏輯、知識(shí)、倫理、歷史、宗教的層次，應(yīng)機(jī)設(shè)教，有效達(dá)成解脫論目標(biāo)，方法的多元主義本來就符合佛教的立場(chǎng)。副標(biāo)題所強(qiáng)調(diào)的「跨文化佛教哲學(xué)」進(jìn)路，說明本書聚焦於跨文化情境中佛教意義世界的孳乳、繁衍與豐富：初期大乘瑜伽行派如何看待「證成道理」，陳那如何在邏輯、知識(shí)論與語言哲學(xué)議題上全面和各印度哲學(xué)派交鋒，促成印度哲學(xué)的知識(shí)論轉(zhuǎn)向，龍樹如何在《迴諍論》中質(zhì)疑量論的合法性，中世紀(jì)漢語佛教徒如何學(xué)習(xí)來自印度的邏輯和知識(shí)論，後來的發(fā)展又如何影響近代東亞二種哲學(xué)型態(tài)的形成，這些都是本書關(guān)切的議題。其他如從「智的現(xiàn)象學(xué)」抉發(fā)天臺(tái)智顗的一心三觀，從敘事與行事性言說重新解讀神會(huì)禪學(xué)的類形上學(xué)命題，從德里達(dá)的〈暴力與形上學(xué)〉接引列維納斯和龍樹的哲學(xué)對(duì)話，從布特曼解神話詮釋學(xué)審視印順的人間淨(jìng)土思想，甚至於從西谷啟治論空的歷史性比較京都學(xué)派和新儒家的歷史意識(shí)，都是跨文化與跨方法論下具體的詮釋實(shí)踐。 作者簡(jiǎn)介
林鎮(zhèn)國
美國天普大學(xué)宗教研究博士，國立政治大學(xué)哲學(xué)系特聘教授、宗教研究所合聘教授。專業(yè)領(lǐng)域?yàn)榉鸾陶軐W(xué)、中國哲學(xué)，出版《空性與現(xiàn)代性：從京都學(xué)派、新儒家到多音的佛教詮釋學(xué)》（臺(tái)北：立緒，1999年）、《辯證的行旅》（臺(tái)北：立緒，2002年），以及中、英、日文論文多篇。曾任政治大學(xué)哲學(xué)系主任、臺(tái)灣哲學(xué)學(xué)會(huì)理事長、荷蘭萊頓大學(xué)、日本筑波大學(xué)、香港中文大學(xué)、美國哈佛大學(xué)客座教授。
目錄：
序言
第1章 中世紀(jì)漢語佛教徒如何了解來自印度的知識(shí)論
一、前言
二、神學(xué)面向的佛教邏輯與知識(shí)論
三、形上學(xué)面向的佛教邏輯與知識(shí)論
四、修證次第面向的佛教邏輯與知識(shí)論
五、結(jié)語
第2章 為何知識(shí)論始終未能獲得中國哲學(xué)青睞：以哲學(xué)史上三場(chǎng)爭(zhēng)辯為例
一、前言
二、熊呂之辯
三、朱陸之爭(zhēng)
四、慧沼與法寶的佛性論爭(zhēng)
五、結(jié)語
第3章 解釋與解脫：論《解深密經(jīng)》的詮釋學(xué)性格
一、經(jīng)題釋義
二、隱秘說法與顯了說法
三、詮釋的迂迴：從三性論到空性密意的解明
四、結(jié)論
第4章 初期大乘瑜伽行派真理與方法的問題
一、真理與方法─詮釋學(xué)的爭(zhēng)論
二、真如二義：真如理（命題真理）與真如事（事實(shí)真理）
三、止觀與真如
四、真如、認(rèn)識(shí)與論證
五、方法的自我解消與真理的全幅開顯
第5章 邏輯或解經(jīng)學(xué)：初期大乘瑜伽行派「四種道理」的理論性格
一、問題的提出
二、關(guān)於「四種道理」的研究回顧
三、《聲聞地》與《菩薩地?真實(shí)義品》的「四種道理」
四、《解深密經(jīng)?如來成所作事品》的「四種道理」
五、結(jié)語
第6章 邏輯與神話：漢藏文獻(xiàn)中的陳那傳記及其因明學(xué)
一、序言
二、因明學(xué)在中國
三、漢傳文獻(xiàn)中的陳那
四、藏傳文獻(xiàn)中的陳那
五、哲學(xué)之眼
六、結(jié)語
第7章 陳那《觀所緣論》的認(rèn)識(shí)對(duì)象：從真諦與玄奘譯本異同談起
一、前言
二、真諦與玄奘二譯之分歧
三、護(hù)法的解釋
四、說一切有部和經(jīng)量部論意識(shí)所緣
五、結(jié)論
第8章 龍樹《迴諍論》與基礎(chǔ)主義知識(shí)論的批判
一、前言
二、正理學(xué)派的質(zhì)疑
三、龍樹的駁議
四、針對(duì)自成理論之批判
五、針對(duì)他成理論之批判
六、火喻與自證
七、語言分析的轉(zhuǎn)向——從指涉論到語用論
八、結(jié)語
第9章 空性與暴力：龍樹、德里達(dá)與列維納斯不期而遇的交談
一、謀殺與死亡的敘事
二、空性與虛無主義
三、銘刻於差異中的暴力
四、作為「面貌」之「他者」的不可化約性
五、走出暴力
第10章 天臺(tái)止觀與智的現(xiàn)象學(xué)
一、導(dǎo)言
二、識(shí)與智
三、智顗的智的現(xiàn)象學(xué)
四、結(jié)語
第11章 神會(huì)與空的行動(dòng)主體
一、從禪學(xué)書寫說起
二、形上學(xué)、行動(dòng)與敘事
三、作為形上學(xué)論述的禪學(xué)
四、禪悟的修辭
五、結(jié)語
第12章 布特曼與印順的解神話詮釋學(xué)
一、詮釋學(xué)與現(xiàn)代性
二、基督教與佛教的解神話課題
三、實(shí)存信仰與社會(huì)實(shí)踐
四、結(jié)語
第13章 真理與意識(shí)：從佛性論爭(zhēng)到朱陸異同的二種東亞哲學(xué)類型
一、前言
二、語境與轉(zhuǎn)譯：「理」與中國初期佛性論
三、真理的動(dòng)力：法寶的佛性論
四、作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的真理：慧沼的回應(yīng)
五、反思與自證：朱熹與陸象山論理與心
六、結(jié)論與對(duì)話：作為現(xiàn)象學(xué)問題的一種解讀
第14章 理性、空性與歷史意識(shí)：新儒家與京都學(xué)派的哲學(xué)對(duì)話
一、戰(zhàn)爭(zhēng)、現(xiàn)代性與歷史意識(shí)
二、黑格爾的歷史幽靈
三、近代的超克
四、空性與歷史性
五、理性與空性在歷史中的迴響
六、附論：閱讀西谷啟治的《宗教とは何か》
引用文獻(xiàn)
索引
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