天主教小說家 遠(yuǎn)藤周作．信仰與文學(xué)的自我告白
神在哪裡？祂存在於你的懷疑裡
被視為宗教文學(xué)家的遠(yuǎn)藤周作，作品中經(jīng)常探討人性的掙扎與宗教的限制。身為天主教徒，他也曾懷疑過神，經(jīng)歷過信仰崩潰而後重拾希望。他指出，真正的宗教是從提出「為何捨棄我？」開始──從懷疑沒有神也沒有佛的地方，思考真正的宗教。
本書即是遠(yuǎn)藤周作對信仰所作的人生印證，包括對神的疑問到產(chǎn)生希望的心路歷程；何以天主教比佛教更吸引他；信仰對《深河》、《沉默》、《武士》等的影響；他和母親的情感、與妻子的婚姻關(guān)係，對照聖經(jīng)、小說中的女性角色，處處可見宗教在其現(xiàn)實(shí)人生與小說創(chuàng)作中彼此呼應(yīng)。
「我覺得信仰跟賽馬非常相似。初學(xué)者常發(fā)意外財(cái)，然而開始研究馬之後，就猜不中了。」這是遠(yuǎn)藤周作對信仰挫折所做的最佳詮釋。他的宗教觀照是全面性的，「洋氣十足」的基督宗教與日本社會(huì)之間的距離感是他長期關(guān)注的議題，直言基督宗教對日本人（包括他）而言是不合身的洋服，必須修改成合穿的和服（淨(jìng)土宗的影響）才能為日人所接受。
此外，更進(jìn)一步談到「如何閱讀聖經(jīng)」，例如聖經(jīng)中的耶穌形象、聖經(jīng)的翻譯、舊約聖經(jīng)的解讀、何謂奇蹟、「復(fù)活」的定義、聖經(jīng)中的女性等。在最末章，遠(yuǎn)藤周作對信教的種種疑惑更是無所不談，諸如對三位一體、原罪、惡魔、告解、殉教、救贖、傳教、最後審判等題目，並以自身為例，提出遠(yuǎn)藤式的觀點(diǎn)。
全書以訪談問答的形式呈現(xiàn)，言淺意深，透過臺(tái)灣研究遠(yuǎn)藤周作文學(xué)的權(quán)威林水福教授精確暢達(dá)的譯筆，那些你我都曾有過的、對神的懷疑，也許都可以從本書中得到解答。
作者簡介：
作者簡介
遠(yuǎn)藤周作（1923年3月—1996年9月）
一九二三年生於東京，慶應(yīng)大學(xué)法文系畢業(yè)，別號(hào)狐貍庵山人，曾先後獲芥川獎(jiǎng)、谷崎潤一郎獎(jiǎng)等多項(xiàng)日本文學(xué)大獎(jiǎng)，一九九五年獲日本文化勳章。遠(yuǎn)藤承襲了自夏目漱石、經(jīng)芥川龍之介至崛辰雄一脈相傳的傳統(tǒng)，在近代日本文學(xué)中居承先啟後的地位。
生於東京、在中國大連度過童年的遠(yuǎn)藤周作，於一九三三年隨離婚的母親回到日本；由於身體虛弱，使他在二次世界大戰(zhàn)期間未被徵召入伍，而進(jìn)入慶應(yīng)大學(xué)攻讀法國文學(xué)，並在一九五○年成為日本戰(zhàn)後第一批留學(xué)生，前往法國里昂大學(xué)留學(xué)達(dá)二年之久。
回到日本之後，遠(yuǎn)藤周作隨即展開了他的作家生涯。作品有以宗教信仰為主的，也有老少咸宜的通俗小說，著有《母親》、《影子》、《醜聞》、《海與毒藥》、《沉默》、《武士》、《深河》等書。一九九六年九月辭世，享年七十三歲。
譯者簡介
林水福
日本國立東北大學(xué)文學(xué)博士。曾任輔仁大學(xué)外語學(xué)院院長、日本國立東北大學(xué)客座研究員、日本梅光女學(xué)院大學(xué)副教授、中國青年寫作協(xié)會(huì)理事長、中華民國日語教育學(xué)會(huì)理事長、臺(tái)灣文學(xué)協(xié)會(huì)理事長、國立高雄第一科技大學(xué)副校長、外語學(xué)院院長、文建會(huì)（現(xiàn)文化部）派駐東京臺(tái)北文化中心首任主任；現(xiàn)任南臺(tái)科技大學(xué)應(yīng)用日語系教授、國際芥川學(xué)會(huì)理事兼臺(tái)灣分會(huì)會(huì)長、國際石川啄木學(xué)會(huì)理事兼臺(tái)灣啄木學(xué)會(huì)理事長、日本文藝研究會(huì)理事。
著有《讚岐典侍日記之研究》（日文）、《他山之石》、《日本現(xiàn)代文學(xué)掃描》、《日本文學(xué)導(dǎo)讀》（聯(lián)合文學(xué)）、《源氏物語的女性》（三民書局）《中外文學(xué)交流》（合著、中山學(xué)術(shù)文化基金會(huì)）、《源氏物語是什麼》（合著）、譯有遠(yuǎn)藤周作《母親》、《我拋棄了的女人》、《海與毒藥》、《醜聞》、《武士》、《沉默》、《深河》。井上靖《蒼狼》。新渡戶稻造《武士道》。谷崎潤一郎《細(xì)雪》（上下）《癡人之愛》《卍》《鍵》《夢浮橋》《少將滋幹之母》。大江健三郎《飼育》（合譯、聯(lián)文）。與是永駿教授編《臺(tái)灣現(xiàn)代詩集》（收錄二十六位詩人作品）《□□□□臺(tái)灣現(xiàn)代詩ⅠⅡⅢ》（國書刊行會(huì)出版，收錄十位詩人作品）；與三木直大教授編《暗幕的形象---陳千武詩集》、《深淵---□弦詩集》、《越□□□□□歷史---林亨泰詩集》、《遙望的歌---張錯(cuò)詩集》、《完全強(qiáng)壯□□□---焦桐詩集》、《鹿的哀□□---許悔之詩集》、《契丹的□□---席慕蓉詩集》、《亂---向陽詩集》；評(píng)論、散文、專欄散見各大報(bào)刊、雜誌。
研究範(fàn)疇以日本文學(xué)與日本文學(xué)翻譯為主，並將觸角延伸到臺(tái)灣文學(xué)研究及散文創(chuàng)作。
目錄：
譯序 遠(yuǎn)藤周作對聖經(jīng)的看法∕林水福
1我的信教
�。遗c天主教的關(guān)係
�。可硇薷牡淖诮�
�。胍剐褋�
�。杏X到神存在的時(shí)候
�。铱吹降囊d
2從對神的疑問到產(chǎn)生希望
�。竦淖饔�
．決定人行為的東西
�。畯谋翅嵬苿�(dòng)的東西
�。乙蚕脒^棄教
�。畱岩缮�
．無意識(shí)的信仰才是真正的信仰？
．神在汙穢事物中也會(huì)有反應(yīng)
3如何閱讀聖經(jīng)？
�。绾斡腥さ刂刈x聖經(jīng)的方法
�。d說的話
�。覀�(gè)人閱讀聖經(jīng)的方法
�。Ａ_神學(xué)與約翰神學(xué)的不同
．閱讀聖經(jīng)就能懂基督宗教嗎？
�。谡Z翻譯聖經(jīng)與詩
．閱讀舊約聖經(jīng)的方法
�。d最後的話
�。^奇蹟
�。参课镎Z
�。^復(fù)活
�。d與基督
�。d的復(fù)活
�。畯涃悂喤c基督的差異
�。撑训氖雇絺�
�。}經(jīng)中的女性
4日本人與基督宗教
．戰(zhàn)時(shí)的教會(huì)
�。荒苓m應(yīng)的氛圍
�。毡镜慕虝�(huì)應(yīng)該思考日本
�。毡救说幕阶诮逃∠�
�。毡净酵綗o法增加
．應(yīng)該重新審視的東方教會(huì)
�。诮讨械恼�
5為什麼天主教比佛教更吸引我？(1)
�。畳螚増�(zhí)著、或超越執(zhí)著呢？
�。d與釋迦的臨終
6為什麼天主教比佛教更吸引我？(2)
�。锏挠^念不同
�。覟楹螣o法成為佛教徒
�。融H的問題
7其他、回答各種問題
．所謂三位一體
�。畬ξ叶缘穆}靈
．原罪
�。诮虃惱砼c社會(huì)道德
�。異耗�
�。浇掏蕉简\嗎？
�。娼獾淖饔�
�。浀玫淖锱c不記得的罪
�。嘘P(guān)殉教
�。诮痰慕M織
．對傳教的意志
�。词共灰陨駷閱栴}，但神以你為問題
�。亲诮绦叛稣叩木融H
．死後的世界
�。绻Ｌ乩找册峄诘脑�
．最後的審判
遠(yuǎn)藤周作年表
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