教會(huì)就是一個(gè)“拓荒地”，一個(gè)異質(zhì)文化中的孤島。在受浸（洗）時(shí)，人們改變國(guó)籍臣服在另一個(gè)權(quán)柄之下。人們發(fā)現(xiàn)，無(wú)論身在何種文化他們都是異鄉(xiāng)之客。作為一名牧師加一名平信徒，本書(shū)作者打算根據(jù)自身在“拓荒地”——教會(huì)的經(jīng)歷，以此書(shū)為牧師以及他們的教會(huì)作出一種批判、同時(shí)又滿懷希望的反思：批判，是因?yàn)橛X(jué)得當(dāng)今教會(huì)的思想以及生活都需要扭轉(zhuǎn)方向；滿懷希望，是因?yàn)樵诮虝?huì)中，“神在你們心里運(yùn)行，為要成就他的美意”。
作者簡(jiǎn)介：
侯活士
侯活士（Hauerwas，1940－）是當(dāng)代基督教倫理學(xué)中，最具活力和睿見(jiàn)的倫理神學(xué)家�，F(xiàn)任杜克神學(xué)院任吉爾伯特神學(xué)倫理學(xué)講座講授，并任杜克大學(xué)法學(xué)院教授。他早年于耶魯大學(xué)取得博士學(xué)位，2001年主講過(guò)著名的吉福德講座，并被愛(ài)丁堡大學(xué)授予榮譽(yù)神學(xué)博士學(xué)位。
他的寫(xiě)作涉獵非常廣泛，思想汲取了不少托馬斯?阿奎那，克爾凱郭爾，卡爾?巴特，維特根斯坦，約翰?猶達(dá)，以及麥金泰爾的創(chuàng)見(jiàn)。并曾受教于耶魯學(xué)派，依循耶魯學(xué)派的腳蹤，大力倡導(dǎo)圣經(jīng)敘事乃是基督徒認(rèn)信的語(yǔ)法的觀點(diǎn)，并在其著作中強(qiáng)調(diào)教會(huì)群體對(duì)基督徒生命的重要性，雖然被人批評(píng)為宗派主義，但也于2001年被《時(shí)代》雜志稱譽(yù)為“美國(guó)最好的神學(xué)家”。
他的《和平的國(guó)度》一書(shū)，是第一流的倫理學(xué)專著，清楚展示出倫理思想和實(shí)踐當(dāng)有的樣貌，同時(shí)勾畫(huà)出基督徒生命的本質(zhì)。他使用“敘事”這概念連結(jié)倫理學(xué)的眾多主題，為基督徒的道德生活作出建設(shè)性的解說(shuō)，是后自由主義敘事神學(xué)的領(lǐng)軍人物。
威廉姆
威廉姆于1992年榮獲杜克大學(xué)神學(xué)系第一位杰出畢業(yè)生獎(jiǎng)，并曾任杜克大學(xué)禮拜堂主任牧師以及杜克大學(xué)神學(xué)系的教牧學(xué)教授，教授崇拜禮儀學(xué)、講道學(xué)等課程。自2004年起擔(dān)任聯(lián)合衛(wèi)理公會(huì)北阿拉巴馬區(qū)聯(lián)盟的主教，領(lǐng)導(dǎo)著792名牧師以及15萬(wàn)7千名會(huì)眾。出版著作60本，是北美著名的教牧學(xué)教授和牧者。其出名的著作有《為這星期五感謝神》以及與侯活士合著的《異鄉(xiāng)客》一書(shū)等。
目錄：
前言
第一章 現(xiàn)代世界：學(xué)習(xí)問(wèn)正確的問(wèn)題
改變了的世界
正確的神學(xué)問(wèn)題
新的理解抑或新的生活？
第二章 新世界的基督徒政治
混淆了教會(huì)與政治
不信者的政治
作為社會(huì)策略的教會(huì)
第三章 作為探險(xiǎn)的救贖
重新上路
探險(xiǎn)的德性
有使命的人
第四章 拓荒地生活：作為基督教倫理基石的教會(huì)
你們已經(jīng)聽(tīng)見(jiàn)有話說(shuō)……但是我告訴你們
所有的基督教倫理都是社會(huì)倫理
我們所是的，乃是我們所見(jiàn)的
世界的終末
第五章 普通人：基督教倫理
一群跟隨古怪上帝的人
作為重要榜樣的圣徒
由榜樣所證實(shí)的信仰
第六章 作為探險(xiǎn)的教區(qū)事奉：學(xué)會(huì)欣賞講真話
在事奉中受訓(xùn)
成功的事奉
上帝的服事
第七章 能力與真理——使事工得以可能的德性
穿上神的全副盔甲
勇敢地宣講福音事工
給事奉加力
通過(guò)上帝大能來(lái)做工
索引
后記
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