《龍牌會(huì)：一個(gè)冀中南村落中的民間宗教》作者深入當(dāng)?shù)剞r(nóng)村，實(shí)證考察了中國(guó)河北地區(qū)重新興起的民間宗教：龍牌會(huì)，即龍信仰。詳細(xì)調(diào)查和分析了這一教會(huì)的各種儀式、活動(dòng)、信仰觀念和文化遺存。試圖找到這一宗教與國(guó)家，知識(shí)分子和不同利益相關(guān)者的規(guī)律性關(guān)系。該書研究了中國(guó)獨(dú)特的民間宗教現(xiàn)象，初步探討了中國(guó)民間宗教對(duì)社會(huì)的影響及其相關(guān)政策的合理方式，是一部有獨(dú)創(chuàng)性的學(xué)術(shù)著作，有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
作者簡(jiǎn)介
華智亞
安徽桐城人，先后就讀于安徽大學(xué)、北京師范大學(xué)、香港城市大學(xué)，哲學(xué)（社會(huì)學(xué)）博士。曾任教于安徽師范社會(huì)學(xué)院，現(xiàn)為上海政法學(xué)院社會(huì)管理學(xué)院教師。
目錄：
第一章 導(dǎo)論
一、重訪范莊
二、改革年代中國(guó)民間宗教的復(fù)興
三、文獻(xiàn)回顧：民間宗教的復(fù)興是抗?fàn)庍�是合作?
四、研究主題與研究目標(biāo)
五、方法論與研究方法
六、全書結(jié)構(gòu)
第二章 宗教市場(chǎng)、理性選擇與中國(guó)民間宗教復(fù)興
一、宗教市場(chǎng)模型
二、宗教市場(chǎng)中的理性與理性選擇
三、宗教市場(chǎng)模型在中國(guó)社會(huì)中的應(yīng)用及其困難
四、一個(gè)內(nèi)在的分析框架
第三章 “行好的”：冀中南地區(qū)的民間宗教信仰者
一、河北：“一個(gè)宗教大省”
二、“行好的”：冀中南地區(qū)的民間宗教信仰者
三、地方宗教傳統(tǒng)與歷史上的“行好的”
四、改革年代里“行好的”重新出現(xiàn)
五、“行好的”的群體認(rèn)同
六、結(jié)論
第四章 行好與過(guò)會(huì)
一、“行好的”的日常宗教生活
二、過(guò)會(huì)
三、廟會(huì)與熱鬧
四、人、神與過(guò)會(huì)時(shí)的熱鬧
五、結(jié)論
第五章 范莊與范莊的會(huì)
一、范莊與范莊的信仰世界
二、范莊的龍牌會(huì)
三、龍牌會(huì)的歷史發(fā)展
四、范莊的三皇姑會(huì)
五、會(huì)的伸縮性與民間宗教的適應(yīng)性
六、結(jié)論
第六章 龍牌、龍和“龍文化”
一、知識(shí)分子與龍牌會(huì)
二、龍牌是什么?
三、“龍文化”建設(shè)
四、知識(shí)分子與地方信仰的“文化化”
五、結(jié)論
第七章 修廟：以文化的名義
一、冀中南地區(qū)的村廟
二、冀中南地區(qū)的村廟重建
三、龍祖殿的修建
四、周邊村落的模仿
五、“文化”、灰色宗教市場(chǎng)與合法化
第八章 龍牌會(huì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
一、地方政府與冀中南地區(qū)的廟會(huì)：一個(gè)歷史的回顧
二、地方政府與龍牌會(huì)
三、申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：爭(zhēng)論與共識(shí)
四、誰(shuí)的文化遺產(chǎn)?
五、結(jié)論
第九章 總結(jié)與結(jié)論
一、主要觀點(diǎn)
二、幾點(diǎn)反思
三、不足與進(jìn)一步研究方向
主要參考文獻(xiàn)
附錄I 河北省邢臺(tái)地區(qū)村落廟會(huì)統(tǒng)計(jì)
附錄Ⅱ 2010年參加龍牌會(huì)的鄰近村落的“行好的”組織統(tǒng)計(jì)
附錄Ⅲ 冀中南地區(qū)的龍牌
致謝
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