作為一門現(xiàn)代社會(huì)/人文學(xué)科的人類學(xué)，向來(lái)重視宗教研究，事實(shí)上從學(xué)科開(kāi)端就已將其作為基本研究領(lǐng)域。然而有意思的是，人類學(xué)對(duì)于基督教的研究一直是相當(dāng)忽略的，而更關(guān)注那些部落的、地方的、傳統(tǒng)的、民族的、“原始的”宗教，這樣的狀況同樣見(jiàn)于人類學(xué)的中國(guó)研究。本書(shū)收錄的文章是作者繼《地方性、歷史場(chǎng)景與信仰表達(dá)》（2008）之后幾年的相關(guān)思考和寫(xiě)作。雖然集中探討的是中國(guó)基督教的議題，但是正如作者所一直強(qiáng)調(diào)的，這些個(gè)案為主的研究還試圖能對(duì)普遍意義上的人類學(xué)理論以及中國(guó)（社會(huì)）研究有所回應(yīng)。因此，在讀書(shū)札記部分之外，這些文章被編排為三個(gè)部分：“理論與探討”，“地方基督教與基督教地方性”，“想象的共同體與共同體的想象“。
作者簡(jiǎn)介
文化人類學(xué)博士，中國(guó)人民大學(xué)人類學(xué)研究所副教授，蹭在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、美國(guó)Baylor大學(xué)做博士后研究，在香港中文大學(xué)、英國(guó)伯明翰大學(xué)、美國(guó)圣母大學(xué)等做訪問(wèn)學(xué)者。主要研究興趣包括漢人社會(huì)研究，宗教人類學(xué)、中國(guó)基督教研究，社會(huì)邊緣群體研究等。主要出版著作《文化人類學(xué)散論》《地方性、歷史場(chǎng)景與信仰表達(dá)》《鄉(xiāng)村社區(qū)的信仰、政治與生活》《都市里的鄉(xiāng)村教會(huì)》《法律理論和實(shí)踐與社會(huì)的良性運(yùn)作：以宗教與社會(huì)的關(guān)系為例》（合著）《邊際的共融：全球地域化視角下的中國(guó)城市基督教研究》（合著）等；參與編寫(xiě)《人類學(xué)通論》《人類學(xué)概論》《人類學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》等；合作譯著《科學(xué)的文化理論》《基督教的興起：一個(gè)社會(huì)學(xué)家對(duì)歷史的再思》《人類學(xué)的哲學(xué)之根》《儀式過(guò)程》《潔凈與危險(xiǎn)》《人類學(xué)：人類多樣性的探索》《論著與生活》等。
目錄：
讀書(shū)札記
甜蜜何以是一種悲哀――閱讀《甜蜜的悲哀》 l
在日常生活中發(fā)現(xiàn)和理解宗教――讀《宗教與日常生活》
信仰主體、地方與生活實(shí)踐中的政治經(jīng)濟(jì)過(guò)程――讀曹南來(lái)《構(gòu)建中國(guó)的耶路撒冷》
宗教、社會(huì)與中國(guó)――楊慶□的(宗教)社會(huì)學(xué)研究
成為罪人與成為無(wú)罪――兼及宗教人類學(xué)的新近發(fā)展
后記
(代序)地方社會(huì)研究的不可能與可能
理論與探討
宗教人類學(xué)與中國(guó)宗教研究
人類學(xué)與中國(guó)西南基督教研究
中國(guó)基督徒人數(shù)之爭(zhēng)的學(xué)理與“政治”
地方基督教與基督教的地方性
合法性問(wèn)題與地方基督教的生成
伏羲的多重形象與鄉(xiāng)村基督徒的信仰實(shí)踐
私人生活、公共空間與信仰實(shí)踐――以云南福貢基督教會(huì)為中心的考察
想象的共同體與共同體的想象
基督徒內(nèi)部分群的邏輯與實(shí)踐過(guò)程
信仰、家庭與社區(qū)的再造――對(duì)一個(gè)西北村莊的考察
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