作品介紹

:斷裂與建構(gòu):凈明道的歷史與文獻(xiàn)


作者:許蔚     整理日期:2017-02-19 10:28:51


  《斷裂與建構(gòu)(凈明道的歷史與文獻(xiàn))》由許蔚所著,本書(shū)為上海市委宣傳部上海市學(xué)術(shù)著作出版基金“上海市博士文庫(kù)”系列中的一種。本書(shū)系統(tǒng)地收集整理的基礎(chǔ)上,結(jié)合文獻(xiàn)?、史源追索、史料辨?zhèn)、圖像研究、醫(yī)藥史、閱讀史,力圖通過(guò)凈明道文獻(xiàn)與凈明道史的梳理,對(duì)宗教史敘述的構(gòu)擬性和層累性、宗教史上正統(tǒng)性的述求以及宗教文學(xué)之所以成其為宗教之文學(xué)的特質(zhì)予以闡發(fā)。

作者簡(jiǎn)介
  許蔚,男,1983年生,江西進(jìn)賢人,文學(xué)博士,先后畢業(yè)于南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院、華東師范大學(xué)中文系、復(fù)旦大學(xué)中文系,現(xiàn)任上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所古代文學(xué)研究室助理研究員,主要從事道教與中國(guó)古代文學(xué)研究。

目錄:
  引言
  第一章百年來(lái)許遜及凈明道研究述評(píng)
  一、萌芽期
  二、發(fā)端期
  三、勃興期
  四、新動(dòng)向
  五、本章結(jié)語(yǔ)
  第二章南宋初凈明道書(shū)降世考
  一、周方文生平仕履考
  二、“六真降神”與“許遜降神”非一事辨
  三、“六真”所降道書(shū)考
  四、“許遜”所降道書(shū)考
  五、周方文教團(tuán)的終結(jié)
  六、本章結(jié)語(yǔ)
  第三章“正經(jīng)”與“狐禪”——《凈明忠孝全書(shū)》等凈明道文獻(xiàn)的
  編撰及其意圖
  一、《凈明忠孝全書(shū)》的刊行與凈明“道統(tǒng)”的生成
  二、《許真君凈明宗教錄》的刊行與凈明“道統(tǒng)”的旁逸
  三、《凈明忠孝經(jīng)傳正訛》的編撰與凈明“道統(tǒng)”的復(fù)正
  四、《太上靈寶凈明宗教錄》的編撰與凈明“道統(tǒng)”的重建
 。ㄒ唬短响`寶凈明宗教錄》的刊行與流傳
 。ǘ┬嘛L(fēng)樓藏本的版本情況及其與其它諸本之異同
 。ㄈ短响`寶凈明宗教錄》與《許真君凈明宗教錄》等書(shū)之關(guān)系
  五、本章結(jié)語(yǔ)
  第四章祖師敘事與神圣的閱讀——凈明道祖師傳記的成立及其意義
  一、《(十二真君傳)敘錄》補(bǔ)說(shuō)——《十二真君傳》再認(rèn)識(shí)(之一)
 。ㄒ唬┍孚w道一所撰《胡慧超》非采自碑記
  (二)辨晁公武所錄或非余卞書(shū)
  二、誤讀史及其它——《十二真君傳》再認(rèn)識(shí)(之二)
  (一)《十二真君傳》與許遜上升年月之“錯(cuò)誤”
 。ǘ妒婢齻鳌放c“昊君”、“許君”之訛誤
  三、神圣的閱讀——宗教生活中的許遜傳記
  四、文學(xué)的魔力——社會(huì)生活中的許遜傳記
 。ㄒ唬墩婢(zhèn)蛟鐵符摹刻記》釋讀
  (二)《濟(jì)瀆廟靈符碑》再釋讀
 。ㄈ┓、詔書(shū)與文學(xué)的魔力
  五、本章結(jié)語(yǔ)
  第五章凈明道祖師圖像研究——以《許太史真君圖傳》為中心
  一、《許太史真君圖傳》之時(shí)代及其與《許真君仙傳》之關(guān)系
  二、《許太史真君圖傳》之流布及其與《許旌陽(yáng)事跡圖》之關(guān)系
  三、圖像敘事與《許太史真君圖傳》系統(tǒng)的形成
  四、“靈圖”與“俗像”——《許太史真君圖傳》的屬性消解與功能分化
  五、本章結(jié)語(yǔ)
  第六章《如意丹方》與凈明道醫(yī)藥傳統(tǒng)的生成
  一、《如意丹方》的產(chǎn)生時(shí)代及其與“丁義神方”之關(guān)系
  二、《如意丹方》的流傳、變異及其效用
  三、瘟疫、治療與凈明道醫(yī)藥傳統(tǒng)之發(fā)展
  四、本章結(jié)語(yǔ)
  第七章許遜信仰與凈明道史余義要考
  一、丁義與昊猛:早期孝道派探考
 。ㄒ唬╆P(guān)猛事跡及其信仰之發(fā)展
 。ǘ┒×x事跡及丁、昊教團(tuán)之發(fā)展
  二、許遜與十二真君:唐宋孝道派發(fā)微
  (一)許遜進(jìn)入孝道之路徑
 。ǘ┦婢c“十二真君”的形成
  三、官觀體制與“凈明宗壇”的成立——宋元凈明道史辨證
 。ㄒ唬⿵挠吾〉接衤∫挥衤∪f(wàn)壽宮沿革考略
 。ǘ⿵募滓业绞剑河衤∪f(wàn)壽宮的住持制度與南宋凈明道
  的歸宗策略
 。ㄈ┰鷥裘鞯琅c玉隆萬(wàn)壽宮之關(guān)系——從新庵里摩崖
  石刻的釋讀說(shuō)起
  四、龍沙有讖,八百有我——明清之際的凈明道與“凈明道運(yùn)動(dòng)”
  (一)明初凈明道統(tǒng)緒之辨證
 。ǘ┟魅f(wàn)歷以降之“凈明道運(yùn)動(dòng)”
  結(jié)語(yǔ)
  附錄一凈明道關(guān)系書(shū)目
  一、著錄之屬
  二、知見(jiàn)之屬
  三、人藏之屬
  四、稱(chēng)引之屬
  附錄二《道藏》所見(jiàn)凈明道書(shū)提要稿
  附錄三分章析注《孝道昊許二真君傳》
  附錄四許遜信仰及凈明道金石資料新編
  卷一唐五代
  卷二宋金
  卷三元
  卷四明
  卷五清
  卷六存目及現(xiàn)代碑刻
  主要參考文獻(xiàn)
  跋(存舊)
  出版后記
  補(bǔ)記





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下載說(shuō)明
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