（王石 王若雄作序并推薦 ）
�。ㄖ袊�(guó)歷史的第一次以上帝視角審視中國(guó)政治—宗教思想史）
古往今來，中國(guó)君王大多舉行昊天上帝的崇拜儀式。上帝崇拜自古延綿不絕，但從周朝以來，上帝崇拜就逐步被君王壟斷了。中國(guó)歷史上的上帝信仰不是全民宗教，而是皇家宗教。
“上帝”崇拜（天崇拜），是有文字記載以來的中國(guó)君王朝廷的宗教傳統(tǒng)，在政治上屬于中國(guó)最高的宗教，是中國(guó)宗教傳統(tǒng)中最具政治性的宗教。君王壟斷了“上帝”崇拜（天崇拜），其他宗教皆沒有取得與上帝崇拜同等重要的政治地位。
本書對(duì)中國(guó)典籍中的“上帝”進(jìn)行整理，并以此視角對(duì)中國(guó)思想史進(jìn)行一次特別角度的分析，這在中國(guó)思想史分析中可能還是第一次。
作者簡(jiǎn)介
楊鵬，學(xué)者。研究領(lǐng)域?yàn)楣诺湔軐W(xué)與公共政策，著作有《成為上帝》、《東亞新文化的興起——東亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展論》、《老子詳解——老子執(zhí)政學(xué)研究》、《為公益而共和》等。
目錄：
序 一 王石
序 二 王若雄
自序 中國(guó)人自古就崇拜“上帝”
第一章 中國(guó)人也認(rèn)識(shí)上帝
故事要從利瑪竇說起
利瑪竇的發(fā)現(xiàn)：中國(guó)曾有上帝的見證人
第二章 中華之源，上帝之光
成湯：予畏上帝，不敢不正
伊尹：惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃
《詩經(jīng)?商頌?長(zhǎng)發(fā)》：不違背上帝之命
紂王之罪：不恭敬上帝
第三章 “不敢忘天命”的周武王
無敢違天命
敬畏上帝的周公
第四章 中華古老的上帝頌歌
生民：姜嫄、后稷頌歌
皇矣：古公亶父、王季、文王頌歌
文王：文王頌歌
大明：王季、文王、武王、師尚父頌歌
第五章 孔子是信仰上帝的
孔子是信仰“天”的
孔子是信仰“上帝”的
昭事上帝之學(xué)，久已陵夷
第六章 什么是最大的孝？信仰敬拜上帝
什么是最大的不孝？沒有后代，斷了祭祀
最大的孝是什么？奉祖先之靈共敬上帝
“孝”的等級(jí)森嚴(yán)，唯有君王可以祖先配祭皇天上帝
孝莫大于嚴(yán)父，嚴(yán)父莫大于配天
第七章 天人之際，哲人其萎乎
孔子講《春秋》，師徒之間的秘傳？
“春秋筆法”隱藏了什么？
天人之際，哲人其萎
為什么孔子要躲來躲去地表達(dá)？
董仲舒：不敢復(fù)言災(zāi)異
第八章 墨子：行進(jìn)在前往天國(guó)的路上
非攻：行動(dòng)起來制止戰(zhàn)爭(zhēng)
缺少對(duì)神的敬畏，天下混亂的原因
兼相愛交相利：建立博愛互利之世界
墨子：行進(jìn)在前往天國(guó)的路上
第九章 上帝與老子、商鞅
老子的敬天遵道
商鞅、法家與上帝
第十章 上帝與佛教
多神偶像崇拜的佛教
反對(duì)偶像崇拜的佛教
《壇經(jīng)》：成佛不是成神
宇宙萬物終極本原的特征是什么？
上帝信仰與中國(guó)心靈
第十一章 秦國(guó)君王與上帝
秦襄公與上帝
秦繆公與上帝
秦昭襄王與上帝
秦始皇與上帝
第十二章 敬鬼神而遠(yuǎn)之
天壇：燔祭神壇
祈年殿：上帝的圣殿
禮儀之爭(zhēng)
上帝、祖先、自然
第十三章 祭司、君王與知識(shí)分子
祭司是誰？
第一種關(guān)系：以教權(quán)為核心的教政合一
第二種關(guān)系：教權(quán)政權(quán)分離制衡
以政權(quán)為核心的政教合一
中國(guó)：祭司被邊緣化的歷史拐點(diǎn)
屈原：最后的祭司
君王當(dāng)了大祭司
祭司的歸祭司，君王的歸君王
第十四章 “天人合一”是什么意思？
“天人合一”到底是什么意思？
中國(guó)典籍中的兩個(gè)“天”：自然之天與上帝之天
“天”與“上帝”的關(guān)系是什么？
“天人合一”就是“崇拜上帝 +順應(yīng)自然”
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